李克勤|思考伊朗局势：毛主席为被压迫民族被压迫人民伸张正义的想法说法做法为何那么得人心?得人心意味着什么？
李克勤(jixuie)题记：毛主席晚年把反对帝修反的斗争事业概括为反对霸权主义，这是极其精辟的“三法”，想法说法做法，世界被压迫民族被压迫人民深悟其道，实践证明那也是三通的，想得通说得通行得通的道器变通，因此，毛主席也赢得被压迫民族被压迫人民的尊敬和爱戴，这也就是说毛主席在全人类深得人心。
毛泽东文化里有个维度，叫强，这个强与霸权主义强权政治完全不一样，毛主席的“三法”概括起来，也就是遇强不弱，遇弱不强。
例如，“两伊战争”虽然发生在毛主席逝世后不久，但毛泽东文化在中国当时还是主流，中国人民同情支持处在弱势一方的伊朗，是理所当然的。尽管萨达姆领导的伊拉克也属于第三世界，但我们认为他发动战争是不对的。而后来，当美国欺负萨达姆领导的伊拉克时，我们依然还是站在处在弱势的伊拉克一边的。
这叫丁是丁卯是卯，中国人民分得清。此后有一段时间，发生了变化，尤其是自媒体时代到了之后，舆论氛围里时不时会有一些人兴风作浪。
“朝核问题”出现，有一股势力跳出来，挑拨离间我们和朝鲜的关系，制造了许多奇谈怪论，主要的意思在造谣说“朝鲜发展核武器是针对中国”，曾经闹得沸沸扬扬。当朝鲜把核武器搞出来，这股势力也就自讨没趣，暂时偃旗息鼓了。
“伊核问题”出现后，我们看得更清楚了。这次以色列欺负伊朗，中国政府和中国人民的态度是旗帜鲜明的。
不过请注意，还是那股势力，还是那种腔调，什么“伊朗和谁一起反对中国，不靠谱”啊，什么“伊朗快完蛋了”啊，“伊朗不值得帮助啊”，等等陈词滥调，就在前几天还甚嚣尘上。也许他们还想妖言惑众，当然那是痴心妄想，白日做梦。
说到这里，又让人想起毛主席，如果老人家在他会说什么?是不是会感谢这股势力呢?是的，这股势力也是绝佳的反面教员，他们提供的反面教材，也许蒙蔽一些人，但绝对不可能欺骗全体中国人民。这股势力的所作所为，只会搬起石头砸自己的脚--你想让我们跟着你的舆论指挥棒转只会让你事与愿违--相反你让我们擦亮眼睛看世界谁是谁非看得更清楚了，这是历史的必然，因为只有人民才是创造世界历史的动力，因为群众的眼睛是雪亮的，群众是真正的英雄。
看茫茫大海无边无际，可那是可感悟的;此岸世界是看得见的，但不一定看得清。唯有将此岸世界与彼岸世界联系起来观察思考，把看不见的道，与看得见的器联系在一起，经过有根有基的道器变通之变，才能推而行之谓之通——想得通说得通行得通，道器变通。
道为道器变通之根，器为道器变通之基。
01
毛主席早在青少年时期就发现旧的叙述历史的方式有问题
旧的历史叙述方式，历史故事的主角，不是占绝大多数的劳动人民，而是少数帝王将相，才子佳人。
这显然不符合事实，是唯心史观。
青年毛泽东发现了问题，他这种立场观点方法，与马克思青年时期极其相似。
《关于林木盗窃法的辩论》是青年马克思作于1842年10月写的一篇评论文章，刊登在《莱茵报》上，那是马克思第一次论述社会现实问题。
马克思和毛主席，都是旗帜鲜明站在弱者--普通老百姓一边，理直气壮为老百姓说话。
这在道层面完全一致，在器层面惊人相似。
毛主席和马克思，何其神似，是不是?
后来毛主席领导我们闹革命，不仅取得了政权，为人民当家做主创造了条件，我们在毛主席领导下赢得了被压迫民族被压迫人民的尊敬，这是来自不易的，没有毛主席的思想理论指导，那是不可能的。
1946年8月6日，毛主席在延安与美国记者安娜·路易斯·斯特朗女士谈“Paper-tiger ”，毛主席坚定地指出：
【一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。】
从一般意义上理解毛主席的这个说法，比较多的是从遇强不弱这个角度看的。实际上，那是不全面的，毛主席的这个论断，落脚点是在人民这里。人民刚开始也许看起来不那么强大，但是，从长计议，最终真正的强者是人民。
就像以色列发动对伊朗空袭时的时候那样，伊朗人民是极其艰难的，很多事情顾不上。
那么，在人民处在弱势地位的时候，怎么办呢?
难道可以用欺软怕硬那一套吗?
唯物史观，相信人民，只有人民才是创造世界历史的动力。也就是说，在人民处在弱势地位的时候，就要相信人民，依靠人民，这样人民才会相信你，你也才能最终成为可以战胜任何强大敌人的强者。
由此可以得出这样的结论，遇弱不强才是带有根本性的选择。
遇强不弱，有时候带有偶然性，因为经常遇到强敌，会暂时躲一躲——打不赢就走。
但是，遇弱不强，就是必然选择，如果遇到弱势的人民，你不闻不问，甚至还和别人一起去嘲笑人民，甚至欺压人民，那你就会在人民那失去了信誉，人民不相信你了，你的结局就是必然失败。
这还需要证明吗?
02
毛主席帮助弱者，却从不埋怨弱者
毛主席始终认为，群众是真正的英雄，而我们是幼稚可笑的。
卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。
毛主席主张对群众的缺点可以批评教育，但不宜大张旗鼓地搞。更不能用嘲弄的口吻，发些奇谈怪论。
这些都是马克思主义唯物史观的基本要求，毛主席准确鲜明生动表现出来了。
当年中央红军长征到达陕北以后，有人瞧不起当地老百姓，说人家“不讲卫生”。毛主席怎么说的?意思是说，你有本事?你把自己的根据地丢了，人家落后可人家给了你一个落脚的地方。
03
毛主席的对外援助政策:不附加任何条件
把对外援助当作搞扩张的手段是帝国主义的搞法。
见利忘义，要被援助国跟着自己跑，否则就跟人家翻脸，甚至还要打人家，这也是赫鲁晓夫现代修正主义行径，苏修演变成社会帝国主义是必然的，它当年不就是这样对我们的吗?
毛主席坚决反对帝国主义和社会帝国主义的那一套。
在毛泽东文化里，帮助弱者就是帮助自己。
抗美援朝是怎么回事?
援越抗美是怎么回事?
巴基斯坦是怎么成为我们铁哥们的?
坦赞铁路怎么修成的?
西哈努克亲王被反动亲美势力推翻，我们是怎样帮助他和柬埔寨人民的?
如果不这么做，搞什么金钱外交，光讲做生意赚钱，那与赫鲁晓夫有什么区别?
人家第三世界兄弟会把我们抬进联合国吗?
新中国会有那么崇高的国际地位吗?
一起重读毛主席词《念奴娇·鸟儿问答》，这是毛主席于1965年5月重上井冈山那个时候构思的一首词，它形象表明了毛主席在战争与和平问题上的原则立场。通篇借用庄子《逍遥游》中鲲鹏和斥鷃的寓言故事，将斥鷃改为蓬间雀，在鲲鹏和蓬间雀的一问一答里，寓哲理于形象之中，寓无形于有形之中，寓庄重于诙谐之中。
读这首词对于我们来说，具有非同一般的启示意义。
《念奴娇⑴·鸟儿问答》：
鲲鹏展翅⑵，九万里，翻动扶摇羊角⑶。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀⑷。怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁⑹。不见前年秋月朗，订了三家条约⑹。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉⑺。不须放屁!试看天地翻覆。
注释
⑴念奴娇：词牌名。词，就是我们通常说的诗词的词。
⑵鲲鹏：古代寓言中一种由大鱼变成的大鸟。《庄子·逍遥游》里有：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为醍。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，挎扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”这里鲲鹏象征着高瞻远瞩、英勇无畏的中国共产党和中国人民。今天要注意的是，那是毛主席领导下的党和人民。
⑶扶摇：盘旋而上的暴风。羊角：义同“扶摇”，因其旋转而上，形如羊角，故名。
⑷蓬间雀：即《庄子·逍遥游》中的“斥鴳”(同“斥鷃”)。蓬间雀不但不能理解鲲鹏展翅南飞的远大志向，反而自得其乐地嘲笑鲲鹏：“斥鷃(即雀儿——引者)笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也!而彼且奚适也?’”在词中象征着赫鲁晓夫之流。
⑸仙山琼阁：传说中仙人所居住的地方。琼阁，用美玉做成的楼阁。
⑹订了三家条约：指苏、美、英三国1963年8月5日在莫斯科签订的《禁止在大气层、外层空间和水下进行核武器试验条约》。
⑺土豆烧熟了，再加牛肉：1964年4月访问匈牙利时，苏联领导人赫鲁晓夫曾在一次演说中说，“福利共产主义”是“一盘土豆烧牛肉的好菜”。
赫鲁晓夫劝“集中力量抓经济建设不要搞原子弹”，毛主席为何不听他那一套?
试想，如果当年毛主席听了赫鲁晓夫的谬论，我们的命运会怎样?
李克勤后记：
无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己。这马克思主义创始人的观点，作为马克思主义者不这么做行吗?毛主席就是这么做的，所以毛主席得人心，得人心者得天下--无产阶级失去的是锁链，而得到整个世界，这要从道层面深悟。要防止在我们这里出现苏联解体那样悲惨的结局，就该怎样呢?如果我们该做的而没有做，那么历史的规律，历史的必然性，是残酷的。如果到了那个时候，会怎样?这是我们每一个人不得不思考的。我们支持处在被欺负一边的伊朗，不是考虑是否有什么好处的问题，首先是个立场问题，如果不站在被压迫民族被压迫人民一边，你会失去什么?
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