一个是千古一帝，一个是开国领袖，毛主席是怎样评价秦始皇的

           自秦朝建立以来的2000多年历史中，秦始皇一直是一个谜一样的人，他的生是谜，死是谜，存亦是谜。他是秦孝文王之孙，却生于赵国的邯郸；是秦庄襄王之子，却有“吕不韦是其父”的传闻；有人说他容貌俊伟，也有人说他“蜂准，长目，挚鸟膺，豺声”；他陵墓前的兵马俑曾震惊世界，然他的地宫却扑朔迷离。

           他一生勤恳督政，克尽己功，却又刚愎自用；他爱才惜能，却又焚书坑儒，颇有暴戾之名；说他苛刻残暴，但在他攻城略地的一生中却从未屠杀一城百姓，屠灭一位开国功臣，而他所开创的大秦帝国，所确立的中央集权制度等，更是开古之先河，立后世之基。

           究竟是千古一帝，还是千古暴君?

          明代李贽盛赞他为“千古一帝”，近代章太炎则说他“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”

　　从历史上众多名人对他评价来看，可谓是见仁见智、众说纷纭。;诗仙李白曾歌颂他的统一事业“秦王扫六合，虎视何雄哉!”，而西汉贾谊则咒骂他“怀贪鄙之心，行自奋之智”，“以暴虐为天下始”。

　　那么，作为新中国的开国领袖，毛主席又是如何评价秦始皇的呢?

　　1964年6月，主席在接见外宾时说道：“秦始皇比孔子伟大得多。孔子是讲空话的。秦始皇是第一位把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有超过他的。”

　　晚年主席在接见埃及副总统沙菲时也曾说：“我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中有国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。”

　　纵观历史长河，会发现主席对秦始皇的这些评价绝非过誉之辞。试想战国末期七雄(齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国)割据的局面延续至今，也许今天中国这片土地，将会变得像欧洲一样零散。可以说，正是因为秦始皇统一了“六国”，才避免了这样的情形出现。

　　即使秦始皇死后，他建立的秦帝国随即土崩瓦解，但他在统一六国过程中所形成的大一统思想，却深入至每个中国人的心中。从秦统一到清灭亡2000多年的历史中，中国虽历经数次分裂，但从来没有人认为这是常态，相反，分裂之后谋求统一才是常态。

　　有历史学家统计，在这2000多年间，分裂的时期只出现过四次，分别是三国时期、东晋十六国时期、南北朝和五代十国时期，但时间都不长，约占20%。而统一的时代有秦、西汉、东汉、西晋、隋、唐、北宋、元、明、清共计11朝，时间约占80%。

　　除此之外，秦始皇所创立法、度等也影响了后世中国的统一。《史记》说：“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰‘黔首’。大酺(pu)。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。”今天来看，我们所实行的制度、所用的文字，都与秦始皇的开创和奠基分不开。

　　也正因如此，主席才给予秦始皇“中国过去的封建君主还没有超过他的”极高的评价。不过，也应该知道，主席之所以如此推崇秦始皇，还是主要着眼于其对中华民族统一事业所做出的伟大贡献。

　　秦始皇最为后世所诟病和痛骂的就是“焚书”和“坑儒”这两件事。

　　对于“焚书”，据《史记》记载，秦始皇灭掉六国之后，那些来自六国的书生们，承袭了战国以来“处士横议”的风气，不断地以《诗》《书》典籍及先王善政为根据，讥评时政，煽动不满，威胁着秦王朝政权的巩固和政令的推行，这则激起了秦始皇的强烈不满。于他听从了李斯的建议“除了秦国的史书，六国史官所记之简册，一律烧毁；除了博士，凡私家所藏《诗》《书》及百家语，也烧。”“只有医药、占卜、种植的书不烧。”

　　对于“坑儒”，又据《史记》，秦始皇统一六国后，希望自己能够长生不老，所以他不断地求神访仙，寻找长生不死之药。秦始皇二十八年(前219年)，齐国方士徐福上书，说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，愿带童男童女去寻求仙药。秦始皇答应了，派去了几千童男童女。可是，徐巿一去就再也没有回来。

　　前215年，秦始皇又派燕国方士卢生、侯生、韩终等寻找长生不死之药。不久，卢生回来，谈了许多神鬼之事，还带来一本仙书，那书上说：“亡秦者，胡也。”于是始皇派将军蒙恬带30万大军去攻打北方的胡人(匈奴)。到了秦始皇三十五年(前212年)，卢生又劝秦始皇居住之地要保密，否则，“真人”(神仙)不会来，不死之药也不可得。秦始皇也一一照办。

　　尽管如此折腾，不死之药毕竟没有得到。这时候，侯生与卢生商量说：“秦始皇这个人，刚愎自用，并吞天下以后，意骄志满，自以为天下第一。亲信狱吏，博士70人不过是摆设而已。又好用刑杀，大臣们畏惧，只得阿谀逢迎，不敢直谏。大小事都独断专行，甚至每天都要定量批阅一百多斤重量的竹简文书，不完成决不休息。一个人贪恋权势如此，怎么可以求到仙药呢?”于是他们溜了。

　　秦始皇得知后怒不可遏，对方士展开了大规模的搜捕。方士加上藏匿包庇方士的人，共计有460人被捕处死，并诏告天下，以儆效尤。实际上据后来历史学家考证，被捕杀的其实并不是儒生，而是装神弄鬼的方士以及包庇他们的人。

　　至于被说成是“儒生”的原因，则是秦朝国祚仅十四年，而写秦史的人，大多是和秦始皇毫无关系的推翻秦朝统治的汉朝人。所以，很有可能是汉朝人为了把秦始皇塑造成残害大儒的恶人，才将被杀的方士偷换成了儒生。

　　虽然，几千来人们众口一词，无不对秦始皇的“焚书坑儒”持批判、痛斥的态度，但在这一事件上，主席却有着自己独特的看法。

　　1958年8月，在谈到黄河流域的水利建设问题时，主席提起了秦始皇并说：“齐桓公九合诸侯，订立五项条约，其中有水利一条，行不通。秦始皇统一中国，才行得通。秦始皇是个好皇帝，焚书坑儒，实际上坑了四百六十人，是属于孟夫子那一派的。其实也没有坑光，叔孙通就没被杀嘛。孟夫子一派主张法先王，厚古薄今，反对秦始皇。……我们有许多事情行不通，秦始皇那时也有许多事情行不通。”

　　1973年，主席在《读《封建论》呈郭老》中写到：劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

　　这里的“十批”即指的是郭沫若的《十批判书》。在这十篇批判性文章中，最后一篇批判秦始皇可以说尤为精彩，从外到里，从外貌到内心，从成长经历到心路历程，从祖先到儿子，从身边太监到边郡小吏，从殷商到战国，从商鞅吕不韦到李斯的历代秦相，方方面面，无孔不入，把秦始皇每个细胞都批判了一遍，自大、迷信、贪权、丑陋的秦始皇形象一展无遗的就呈现在了世人面前。

　　但显然比起《十批判书》主席更喜欢柳宗元的《封建论》。因为在《封建论》中，柳宗元反复阐明的观点是，秦朝以郡县制取代分封制的历史必然性即进步性。而这也是主席反对批判秦始皇的原因，他认为秦始皇处在新旧社会制度交替之际，运用国家政权的力量促使应该衰亡的社会制度加速衰亡，应该兴盛的社会制度加速兴盛，这种客观作用是应该肯定的，简单否定是不符合历史唯物主义的。

　　事实上，主席诗句“焚坑事业要商量”，在历史上也是共鸣之人的。明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”

　　主席之所以赞成秦始皇，不赞成孔夫子，主要原因是他认为儒家是向后看，搞历史倒退，法家是向前看，强调现实发展。他曾说：历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法治，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。

微信扫一扫，为民族复兴网助力！

微信扫一扫，进入读者交流群