人民不死！ 毛主席的归来，是历史的不可抗拒

引论：在历史的回声中

“那个说‘人民万岁’的人走了。”当历史的洪流卷走了一代伟人肉体的生命，一个深刻的问题便摆在了所有后来者的面前：他的离去，是否意味着一个时代的终结？他所开创的事业，是否已成为尘封的绝响？他所代表的理想，是否将永远沉寂于历史的故纸堆中？资产阶级的代言人们，曾无数次地、兴高采烈地向世界宣告“历史的终结”，他们以为，只要伟人离去，其所点燃的火焰便会自然熄灭。

然而，历史的逻辑，从不以他们的意志为转移。我们看到，在巨人远行近半个世纪之后，他的名字，非但没有被淡忘，反而以一种愈发强大的姿态，回归到被压迫、被剥削、被异化的新一代劳动人民和青年人的心中。这并非偶然。这深刻地印证了一句朴素而伟大的真理：“他的肉体走了，但是他的思想与我们同在。”

本文的使命，就是要对这一“回归”现象，进行一次深刻的、系统性的马克思主义理论解剖。我们将论证，这一“回归”，绝非什么神秘主义的轮回，也非简单的复古怀旧，而是一种深刻的历史必然性。我们将从辨析革命领袖思想的不朽本质入手，进而剖析当代社会矛盾如何为这一思想的“回归”提供了肥沃的土壤，并阐明这一“回归”的崭新形式及其所指向的未来。最终，本文旨在阐明：毛泽东同志的归来，将不再以一个名叫“毛泽东”的个体形式出现，而是以一个重新觉醒、组织起来的、属于工农的阶级主体的形式归来。而他所毕生为之奋斗的、属于全体人民的高级阶段的社会主义，也必将在这场回归中，作为历史的必然，重新降临于这片英雄的土地。

第一章：不朽的精神遗产——当肉体消亡之后，什么在永存？

1.1 超越“英雄史观”：作为阶级意志集中体现的领袖

要理解一个革命领袖思想的永恒生命力，必须首先摒弃资产阶级庸俗的“英雄史观”。“英雄史观”将历史的变革，归因于少数天才人物的个人意志与超凡能力，将人民群众描绘为被动地、被英雄所驱动的“群氓”。

而马克思主义的历史唯物主义则恰恰相反。它认为，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。一个伟大的革命领袖，其之所以伟大，绝非因为他是一个脱离群众、天马行空的“救世主”，而是因为他最深刻地、最集中地、最科学地代表和总结了他所处的那个时代、那个国家、那个阶级——即无产阶级和广大被压迫人民——的根本利益、斗争意志和历史要求。

他不是历史的“发动机”，而是革命列车上最清醒、最坚定的“驾驶员”。他的思想，并非个人书斋里的冥想，而是从亿万人民群众改天换地的伟大实践中来的。

1.2 思想作为阶级斗争经验的科学结晶

因此，毛泽东思想之所以不朽，其根本原因在于，它不是一套抽象的、僵死的教条，而是中国无产阶级和广大人民群众，在反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的长期、残酷的斗争中，所获得的全部成功经验与失败教训的科学结晶。

“从群众中来，到群众中去”的群众路线，是这一思想的认识论基础。“实事求是”，是这一思想的精髓。“阶级分析”与“矛盾学说”，是这一思想的锐利武器。“统一战线”、“武装斗争”和“党的建设”，是这一思想克敌制胜的三大法宝。所有这些，都不是凭空创造的，而是在血与火的实践中，被反复检验、证明是唯一正确的、能够引导革命走向胜利的科学真理。

正因为毛泽东思想是植根于人民斗争的深厚大地，而不是漂浮于个别天才头脑的空中楼阁，所以，当领袖的肉体消亡之后，这套经过了最严酷历史检验的思想武器，便作为整个阶级的宝贵精神遗产，沉淀了下来。

1.3 被压迫者的武器库：思想生命力的现实条件

一种思想，是否具有生命力，最终不取决于它在理论上多么精妙，而取决于在现实中，是否还存在着需要它、能够运用它的社会阶级。

只要这个世界上，还存在着资本的剥削，还存在着帝国主义的压迫，还存在着官僚主义对人民的背叛；只要工人还在996的流水线上挣扎，农民还在为被剥夺的土地而抗争，青年还在为没有未来的“内卷”而绝望——那么，毛泽东思想，这个为被压迫者锻造的、最锐利的斗争武器，就永远不会“过时”。

它可能会暂时被尘封，被污蔑，被遗忘，但只要阶级斗争的火焰重新燃起，新一代的革命者，就必然会重新回到这个伟大的思想武库中，去寻找克敌制胜的刀枪。

第二章：回归的物质基础——为何“历史并未终结”？

2.1 当代资本主义不可克服的内在矛盾

毛泽东思想的“回归”，并非一种主观的情感召唤，而是由当代社会不可克服的客观矛盾所决定的。曾几何时，资产阶级的代言人欢呼“历史的终结”，他们以为，资本主义已经一劳永逸地解决了人类社会的所有问题。然而，现实无情地击碎了这一谎言。

我们看到，资本主义的倾向，并没有带来共同富裕，反而带来了空前的两极分化，少数人占据了社会绝大部分财富，而多数人则陷入了相对乃至绝对的贫困。它没有带来人的解放，反而通过“996”、“灵活就业”等形式，带来了更深重的劳动异化与生存焦虑。

它没有带来社会的和谐，反而通过激化阶级、城乡、性别、民族等矛盾，造成了深刻的社会撕裂。它没有带来国家的真正独立，反而通过金融、技术、文化的渗透，将我们更深地捆绑在帝国主义主导的全球剥削体系之上。

2.2 新一代“掘墓人”的诞生

资本主义在其发展过程中，不仅制造了自身的危机，更亲手培养和壮大了自身的“掘墓人”。一个规模空前、受过更高教育、但同样被剥夺了生产资料、深受异化劳动之苦的新一代无产阶级，正在形成。

他们是互联网大厂里通宵达旦的“码农”，是外卖平台上被算法所驱使的骑手，是教育、医疗、金融领域里背负着沉重债务的“白领”，是城市里数以亿计的、毫无保障的新生代农民工。

他们比任何一代人都更了解这个体系的虚伪与残酷，他们内心的愤怒与迷茫，正在不断地积蓄。他们，正是革命思想得以“回归”的最肥沃的社会土壤。

2.3 资产阶级意识形态的全面破产

与物质层面的矛盾相伴随的，是资产阶级意识形态的全面破产。曾经被吹得天花乱坠的“普世价值”、“民主自由”、“个人奋斗”等神话，在残酷的现实面前，一个个地显露出了其欺骗性。

人民群众，特别是青年一代，日益清醒地认识到，这些动听的言辞，不过是资产阶级用来掩盖其阶级统治的遮羞布。“狼性文化”、“奋斗逼”等话语，从励志箴言沦为了人人喊打的过街老鼠。这种意识形态上的巨大真空，为马克思主义、为毛泽东思想的回归，提供了前所未有的广阔空间。

当旧的神祇已经崩塌，人们必然要去寻找新的、能够真正解释世界并指明出路的真理。

第三章：回归的崭新形式——“那个人并不叫毛泽东”

3.1 对机械复制论与救世主思想的否定

那么，这场“回归”，将以何种形式出现？它绝不是对过去历史的简单机械复制。任何试图原封不动地照搬上世纪五六十年代的具体政策、口号和斗争形式的“原教旨主义”，都是对毛泽东思想“实事求是”精髓的根本违背，是注定要失败的。

同时，这场“回归”，也绝非人民群众在消极地等待另一个“救世主”的降临。将希望寄托于某个天降伟人的出现，这本身就是一种尚未摆脱剥削阶级英雄史观的、不成熟的表现。

3.2 作为科学方法的回归：在新的历史条件下运用活的灵魂

毛泽东思想的真正回归，是其立场、观点和方法的回归，是其活的灵魂——实事求是、群众路线、独立自主——在21世纪新条件下的创造性运用与发展。

这意味着，新一代的革命者，必须以毛泽东同志为榜样，运用阶级分析的方法，去深刻地解剖今天这个被全球资本、金融霸权、信息技术所深度重塑了的社会结构，去准确地识别在新的历史条件下，谁是我们的主要敌人，谁是我们最可靠的同盟军。

这意味着，他们必须坚定地走群众路线，深入到新一代无产阶级的具体斗争中去，向他们学习，将他们组织起来，而不是高高在上地进行空洞的理论说教。这意味着，他们必须坚持独立自主，将马克思主义的普遍真理，与本国当下的具体实际相结合，创造出属于这个时代的、新的斗争理论与战略。

3.3 作为阶级主体的回归：属于工农的未来

因此，这场回归，最终将体现为一个阶级主体的回归。当代的工人、农民和革命知识分子，通过学习毛泽东思想，并将其与自身的解放实践相结合，他们将不再是一盘散沙的、原子化的个体，而将重新凝聚成一个有理论武装、有严密组织、有明确政治纲领的、自觉的革命阶级。

这个重新登上历史舞台的阶级主体，才是毛泽东真正的“归来者”。他将不再是一个人的名字，而是千百万人的共同意志与集体行动。那个曾经属于工农的未来，必将由新一代的工农，用自己的双手，在新的历史高度上，重新夺回。

第四章：回归的崇高目标——属于全体人民的高级阶段

4.1 重建无产阶级专政：一个属于工农的国家

这场回归，其首要的、最直接的政治目标，是重建一个真正属于工农的国家。这意味着，必须对当前已经严重资产阶级化了的上层建筑进行彻底的革命，将国家机器从少数官僚和资本代理人手中，重新夺回到无产阶级手中，重建并巩固无产阶级专政。

只有在这个政治前提下，才能从根本上扭转两极分化的趋势，才能将生产的目的从为少数人牟利，重新校正为为全体人民服务，才能保障劳动人民重新获得他们在经济、政治、文化领域的主人翁地位。

4.2 在更高生产力基础上的新公有制

这场回归，绝不是要回到过去那种物质相对匮乏的计划经济模式。恰恰相反，它要立足于今天已经由资本主义发展起来的、包括信息技术和人工智能在内的巨大生产力的基础之上，去建立一种更高级的、更有效的、也更民主的社会主义公有制。

这种新的公有制，将能够利用大数据和科学算法，实现对社会需求的精准预测和对生产的科学规划，从而克服市场经济的盲目性与破坏性。它将能够把自动化技术发展的成果，用于普遍缩短劳动时间、减轻劳动强度，而不是像在资本主义条件下那样，仅仅被用来制造大规模的失业。

4.3 消灭“三大差别”：向共产主义的过渡

最终，这场回归所指向的，是那个毛泽东同志在晚年反复思考和探索的、更为远大的目标——消灭工农差别、城乡差别、脑力劳动与体力劳动的差别。

这标志着社会主义，将从其“初级阶段”，向着“属于全体人民的”高级阶段——即共产主义——过渡。在这个阶段，国家作为阶级压迫的工具将开始“消亡”，社会将成为“自由人的联合体”。劳动，将不再是谋生的手段，而成为“生活的第一需要”。这才是对“人民万岁”这一伟大口号，最彻底、最完美的实现。

第五章：历史的辩证法——为何回归是不可抗拒的必然

5.1 资本主义的自我否定：一个“自然史的过程”

坚信这一回归的必然性，并非出于盲目的信仰，而是基于对历史唯物主义辩证法的科学认知。马克思早已指出，“经济的社会形态的发展是一种自然史的过程”。资本主义在其发展过程中，以一种不以人的意志为转移的客观规律，不断地创造着否定其自身的物质条件与社会力量。

它所创造的社会化大生产，与生产资料的私人占有之间的矛盾，是其无法克服的根本癌症。每一次周期性的经济危机，都是这一癌症的剧烈发作。它所创造的现代无产阶级，受过教育、相互联结、深受剥削，是其最强大的掘墓人。因此，资本主义越是“发展”，就越是接近其自身的历史终点。

5.2 革命作为历史的“火车头”

然而，这种“必然性”并非一种消极的、宿命论式的等待。历史的规律，必须通过人的自觉的、革命的实践才能得以实现。阶级斗争，是阶级社会发展的直接动力。革命，是历史的“火车头”。

当旧的生产关系，已经成为生产力发展的严重桎梏时；当统治阶级的腐朽与无能，已经暴露无遗时；当被统治阶级的苦难，已经达到再也无法忍受的顶点时，革命的条件便成熟了。此时，一个有科学理论武装的、有严密组织的无产阶级先锋队，就能够领导广大人民群众，发动雷霆万钧的革命，推翻旧世界，创造新纪元。

5.3 否定之否定：在更高阶段上的螺旋式复归

历史的发展，不是简单的直线前进，也不是原地踏步的循环，而是螺旋式的上升。它遵循着“否定之否定”的辩证规律。

资本主义，是对封建主义的否定。

社会主义，是对资本主义的否定。

而在经历了资本主义倾向的曲折之后，未来的、更高阶段的社会主义，将是对这种倾向的再否定。

这次“回归”，将不是简单地回到1976年，而是将在吸取了正反两方面全部历史经验教训的基础上，在一个更高的物质与精神层面上，对社会主义原则的复归与升华。这，就是历史辩证法的全部奥秘所在。

结论：人民不死，思想永存，他终将归来

综上所述，那个宣告“人民万岁”的巨人的远行，并未带走革命的火种。他的思想，作为亿万人民在百年斗争中淬炼出的科学真理，其生命力深深地植根于阶级社会不息的矛盾运动之中。只要剥削与压迫存在一日，这思想的回归，便是不可抗拒的历史必然。

我们正处在一个这样的时代：资本主义的内在矛盾日益暴露，其意识形态神话全面破产，新一代的掘墓人正在苦难中觉醒。所有这一切，都在为这场伟大的“回归”准备着最充分的条件。

我们坚信，这场回归，将不再以某个个人的面貌出现，而是以一个组织起来的、以毛泽东思想为指针的、属于工农大众的强大阶级主体的形式，重新登上历史舞台。我们坚信，在他们的奋斗下，一个真正公平公正、人民当家作主、属于全体人民的高级阶段的社会主义，必将在经历了曲折的“否定之否定”后，以一种更成熟、更辉煌的姿态，重新照亮这片古老的土地。

人民不死，思想永存。他，和他所代表的一切，终将归来。因为，这是历史的必然。

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