潘斌|“活的灵魂”与现实斗争：论毛泽东思想的时代价值

　　【---毛泽东思想活的灵魂是贯穿其中的立场、观点、方法，它们有三个基本方面，这就是实事求是、群众路线、独立自主。 】

　　近来有些同志，对于社会矛盾之解决，颇有议论。或言经济改良可平纷争，或言法制完善可安天下。余观之，此皆未见根本之策!当今中国社会之矛盾，非浅表之疾，乃深层之患;非一日之积，乃时代之变。欲真正解之，唯有一途：苦读马列毛之原著，深入工农之群众，把握科学理论之精髓。此非空谈，实乃走出困境之金钥匙，诸君岂可疑乎?

　　一、社会矛盾之本质与科学分析之必然

　　世间万物，皆含矛盾。社会主义社会，岂能无矛盾乎?毛泽东同志早有明断：“在社会主义社会中，社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。” 此矛盾为社会发展之根本动力，然其性质与旧社会不同，盖因社会主义制度可自我完善以应之。

　　然则，矛盾虽有，其性各异。毛泽东同志更将社会矛盾分为二类：一曰对抗性矛盾，乃根本对立之性;二曰非对抗性矛盾，乃根本一致之性。前者须用专政之法，后者须用民主之法。今日中国之矛盾，多属非对抗性之矛盾，然若处理不当，亦可转为对抗。故曰：科学分析之法，不可弃也!

　　何以故?盖因生产关系之中，仍有不同利益群体之影。马克思主义告诉我们，人因所处地位不同，而划分为不同群体。虽曰剥削阶级已灭，然其思想残余犹存，新旧矛盾交织，错误之意识形态，或借全球化之机，悄然渗透。若不以科学观点视之，则如盲人摸象，不得其全。

　　二、苦读原著：掌握理论之武器

　　或问：解决矛盾，何须苦读原著?此非教条乎?答曰：非也! 马克思主义非教条，乃行动之指南。然不读原著，则不知其真义;不究其本质，则易为错误思潮所惑。

　　毛泽东同志之著作，乃马克思主义于东方之伟大发展。其《矛盾论》《实践论》，教吾人分析矛盾之法则;其《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，教吾人区分矛盾之性质与方法。若不深研此等经典，则遇矛盾必“缩手缩脚，处于被动地位”。譬如医者不谙药性，何以疗疾?

　　近年来，有论调谓科学理论“过时”，或言其“妨碍经济”。此皆谬也!毛泽东同志早已指出：“科学分析并非与发展经济对立……抓革命促生产，乃以政治统领经济，二者相促而非相悖。” 唯有以科学观点观经济，方知生产之目的为谁——是为多数人民之福祉，而非少数人之牟利。

　　三、深入工农：立足实践之根基

　　理论若不联系实际，则为空谈;革命者若不近工农，则为无根之萍。毛泽东同志一生倡导“群众路线”，一切为了群众，一切依靠群众。此非口号，实为真理之源泉。

　　何以须深入工农?盖因工农者，社会之根本也。其疾苦即社会矛盾之镜;其呼声即时代要求之回响。毛泽东同志在论“枫桥经验”时赞曰：“矛盾不上交，就地解决”。此非靠官僚之令，乃靠群众之力。今之基层矛盾，尤须如此：用民主之说理，非强制之压服;以“团结—批评—团结”之公式，化消极因素为积极因素。

　　然则，深入非形式，乃真心实意。昔年毛泽东同志叹曰：“谢谢五亿农民瞒产私分，坚决抵抗，此事推动了我。” 若未察民情，焉知群众之创举?今之学者干部，若只坐办公室，而不下田间地头，不进工厂车间，则所提之策，必如隔靴搔痒，无力解真问题。

　　四、把握科学理论：破解困境之钥匙

　　今中国处改革攻坚之时，社会转型之际，新旧矛盾叠加，内外风险交织。若弃科学分析之观点，则如舟失舵，夜失灯，必迷失方向。

　　或曰：“科学理论已熄，何必重提?”此乃短视之见。毛泽东同志明言：“社会主义社会之对抗性矛盾虽少，犹存。” 且国际复杂斗争未尝止息!霸权主义犹在，其以“制裁”“演变”之术，欲阻我复兴之业。国内亦有腐败分子与资本无序扩张之患，此皆需要警惕之现象也。

　　故把握科学理论，非为复“以斗争为纲”，乃为：

　　辨方向：分清社会主义与资本主义之异，坚持以公有制为主体、以人民为中心;

　　聚力量：团结一切可团结之众，化消极因素为积极因素;

　　防腐化：以自我革命之精神，防党之变质，如毛泽东同志所言：“共产党人须防自身之堕落”。

　　进行伟大奋斗!奋斗非目的，乃手段;通过奋斗，求团结、求发展、求进步。

　　结语：道在原著中，路在工农间

　　吾人今日之言，非怀旧之情，乃现实之需。社会矛盾之解，唯靠马列毛原著之真理，唯靠工农群众之实践，唯靠科学分析之观点。此三者，如鼎之三足，缺一不可。

　　毛泽东同志曾豪言：“星星之火，可以燎原。”今之中国，已有新时代思想之指引，然若不以科学观点夯实基础，不以群众路线凝聚民心，则伟大梦想何以实现?诸同志须记：理论不学则昏，群众不近则虚，科学不讲则修。唯有如此，方能破困境之锁，通共产主义之途!

　　【群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。——毛主席语录】

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