浅谈语言哲学与悟性认识（三）——解释世界篇

　　在人与人的交流中，人们如果能够正确认识语言的运动性、全面性、联系性，那么语言之间所产生误解或形成障碍的概率将会极大的降低!

　　语言是具有运动性的，它是动态的，流动的，是变化发展的，即语言是运动的。实际上只要人类社会还继续存在着，语言的发展就一刻也不停息，只不过有时缓慢有时迅猛。另外，语言的发展也不都是向前的，有时也会原地徘徊甚至是大倒退的，但总体而言是要螺旋上升的。自古“王侯将相、才子佳人”等剥削阶级的精英语言真正能够留存至今的不过沧海一粟(除墓葬保存或王朝继承外)，与那些剥削精英主导甚至主宰整个时代的盛极一时就显得格外凋零。这就是为什么列宁、毛主席等无产阶级革命导师都一再强调：语言一定要通俗，一定要能够融入人民大众之中?因为语言只有真正通俗了，大众化了，语言才具有真正的生命力!世间任何事物都在于运动，语言如果停止运动，那么就会腐败、堕落，最终只能迎接死亡。如果双方或多方语言是已经运动发展了，那么就要反思是不是自己的语言还停留在早些的历史阶段上，是不是没有跟上对方或多方语言的发展变化。

　　语言是具有全面性的，它是完整的，整体的，即语言是全面的。即使语句或字句有时很短，甚至有时就是个省略句，但它所表达的意思具有完整性。只要背景信息一致，双方之间或众人之间，不需要将语言完整地显现出来。看上去简洁的语言，有时要更看重其整体性，把握了语言的整体就把握了语言所涉及事物的大概。世间的各种纷争，很多都是纠结在语言的简短上，认为语言的简短会导致人与人之间在交流上出现纰漏乃至严重对立，这些问题实际上几乎都是把握不了语言的整体性或全面性而导致的，当然也不能想当然的一味地脑补。所以说，语言不能只看见其表面或形式，更要看其背景信息以及语境的实际情况。若没出现问题，就说明不需要自己去考虑双方或多方语言的完整性。若有问题，则需要自己去考虑双方或多方语言的完整性。如果能够把握语言的完整性，那么对方或多方的意思就很容易理解到(大概率)，这样的话若还有纷争，那就说明大概率你和他(们)不是一路人。那是立场观点或根本利益问题的纷争，而不是语言问题的纷争。

　　语言是具有联系性的，它是关联的，是相关的，即语言是联系的。不管是人与人之间，还是人与自然之间。宇宙是浩瀚无垠的，相比而言，人又是微不足道的。宇宙的无限性与人类的有限性是一个几乎不可以调和的矛盾。但最奇妙之处就在于，我们属于宇宙的一部分，我们与它同在。从全息理论角度去考虑，通过我们看到全宇宙又好像成为了可能，甚至是必然。就好像我们用一小节韭菜，又能孕育出一大片韭菜。就是因为这一小部分包含着“全部的信息”。这不仅是生物的规律，同样也是语言的规律，总之，这些规律是文明的规律。实际上，语言也是这样的，即使历经成千上万年，不同语言之间仍然存在着一定的联系，有的甚至是可直接沟通的，例如中华文明语言文字的传承方式就多种多样，"结绳"、"八卦"、"图画"、"书契"等，具体的文字如甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书等，就是最好的例证。如果双方或多方语言是具有联系性的，那么就要反思是不是自己的语言还孤立于某个范围或条件之中，是不是没有和对方或多方语言产生一定的联系性。如果能够把握语言的联系性，那么对方或多方的意思不仅会很容易理解，还能在对方或多方语言基础上进一步升华，相互提升智慧，最后促成人与人之间的联合，促进人与自然之间的和谐。

　　语言是来使用的，而不是用来进行逻辑推理或推论的。为什么语言一定要人用起来?因为生存是第一位的，我们不能总是在完美主义下空转，再精妙的逻辑推理，再完美的逻辑推论，也要能够在人类社会实践中真正应用起来、广泛支持起来、健康提高起来、严格反馈回来、大胆试验开来以及科学验证出来。就比如你想在光滑的冰面上行走，如果大脑想的越多，脚下就越光滑，脚下越光滑，就越寸步难行。语言越追求逻辑，其成本就越高。语言是人们在可接受的成本下，用来交流的!也就是说，语言最根本的功能就是用来传播信息的，使用时都有一定的范围和条件。

　　语言的壁垒在于感性、理性对人与人之间关系的差异乃至矛盾的对立!有些语言的确可以成功地相互交流与沟通，但是只有少部分人能够做到，而且大部分情况下是牺牲个人的尊严乃至人格来完成的!这种少部分可以成功的语言有明显的阶级性，这是人与人之间相争的主要来源之一，不解决语言的这些壁垒，人类文明不可能真正进步!而语言壁垒打破的关键就在于人与人之间的生态聚合。什么是生态聚合?就是多个可随机组合的团队或集体围绕一定的社会目标而竞赛，最终形成去中心化与随机核心的生态化的聚合形态。

　　语言貌似可以解释世界，但最终你会发现它解释不了真正的世界，绝大部分情况下它所解释的世界只是被剥削统治阶级或既得利益者所包装后的世界!如果说解释世界是以名为主，改造世界是以实为主，那么语言恰恰就是以名为主的。归根结底，解释世界就是一种观念论的行为或实践，而改造世界则是一种实证论的行为或实践。就整体而言，中国的上古或先秦时期的祀戎文明，以为诚信为本，奉行天道正义，顺应天理人伦，紧密联系群众，行禹道，注重行为和实践，强本节用，从上到下都拥有强大的尚武精神，敢战、善战且有能力止战。而秦汉以后“罢黜百家，独尊儒术”的儒家文明，以背信为本，私有观念泛滥，将人分为三六九等，鄙视体力劳动，注重观念或假大空的理论，满口仁义道德，实则男盗女娼，社会道德沦丧，人们毫无精气神可言，导致很多统治阶层或向往统治阶层的人四体不勤，五谷不分，手无缚鸡之力，前期被草原文明压着打，后期被西方海盗文明压着打。直到新中国，在共产党和毛主席的领导下又重新屹立于世界东方。

　　如果说解释世界是以名为主，改造世界是以实为主，那么悟性认识就是以实为主的。悟性认识只有在改造世界的基础上才能够解释世界，否则那种悟性认识就会天然地失去智慧的灵魂。真正的悟性认识是可以解释真正的世界，而绝非被剥削统治阶级或既得利益者所包装后的世界。即真正的悟性认识所能解释的世界，绝不是精英观的世界，而是大众观的世界，绝不是以名为主的世界，而是以实为主的世界!

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