许玉杰｜解读《共产党宣言》第十三讲彻底消灭私有制，必须与私有观念实行最彻底的决裂

　　资产阶级为了维护私有制，不仅对共产党人消灭私有制，建立全民所有制的新社会进行种种攻击和诬蔑，而且把这种攻击扩大到精神方面，对共产党人的观念也进行了歪曲和诬蔑，以此来维护私有制和私有观念。马克思恩格斯运用共产主义的理论，对资产阶级的污蔑一一进行了驳斥。在这一章里，他们公开向资产阶级申明，共产党人不仅要消灭私有制，而且最终也必须与建立在私有制基础上的私有观念、精神、道德施行最彻底的决裂。在以下几个方面对资产阶级的攻击诬蔑进行驳斥和揭露。

　　关于“消灭一切教育问题。” 资产阶级从其私有观念和形而上学的观点出发，胡说什么无产阶级要消灭资产阶级的教育，就是等于消灭一切教育。还说什么“用社会教育代替家庭教育，就是要消灭人们最亲密的关系”，等等。马克思恩格斯指出，资产阶级教育以及资产阶级社会的家庭教育，如同资产阶级制定的法律一样，是资产阶级社会或资产阶级所有制关系决定的，它是为资产阶级服务的工具。资产阶级教育的目的，一方面是为了培养资产阶级的忠实奴仆，即资产阶级知识分子，以便为其政治、经济服务;另一方面，把绝大多数人训练成机器的附属品，以便为其增值资本服务。资产阶级教育的再一个目的是为了奴化和麻痹劳动人民的革命意志，维护私有制度。比如资产阶级的偏私观念就是来为资本主义辩护的。资产阶级在在论述奴隶社会和封建社会时，也认为是历史过程中的暂时现象，早晚要被新的社会所代替。但是谈到自己时，就把资本主义本来在历史发展的长河中，不过只是暂时的或相对的历史过程，夸大为绝对的和永恒不变的、完美的社会制度。总之，资产阶级教育是为资产阶级政治服务的。因此，马克思恩格斯指出：无产阶级消灭的是教育的资产阶级性质，即资产阶级的教育。而无产阶级所需要的是无产阶级的教育。这种教育是为无产阶级的政治服务的。

　　关于“消灭家庭问题”。资产阶级说什么消灭资产阶级所有制关系，就是要“消灭家庭”，从而也就消灭了人们最亲密的关系。在这里，马克思恩格斯指出，资产阶级的家庭，是建立在财富基础上的，是为了聚敛财富。资产阶级这种以发财为基础的家庭越发展，无产阶级就越贫穷。资产阶级家庭的发展是以无产阶级因贫困所迫而独居和卖淫为代价的。资产阶级的发展，也破坏了无产阶级的家庭，把它们的子女都变成可以自由买卖的劳动工具，整日里为衣食而辛勤劳作，温饱难以为继。在这种情况下，资产阶级还谈论什么家庭教育、人们的亲密关系，简直就是令人作呕的空话。无产阶级就是要消灭资产阶级以发财为基础的家庭，消灭无产阶级没有能力建立家庭的独居问题和为生活所迫的卖淫现象，使无产阶级过上真正的幸福家庭生活。

　　在家庭问题上，马克思和恩格斯批驳了资产阶级诬蔑共产党“要实行公妻制”的谬论。《宣言》指出，在资本主义社会，妇女被资产阶级看作是单纯的生育工具，没有社会地位。共产党人要消灭这种把妇女看成单纯生育工具的社会，解放广大妇女，使她们和男人享有同等的社会地位，绝不是像资产阶级想象的那样要实行公妻制。马恩进一步揭露，真正实行公妻制的正是资产阶级本身。因为，“我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受它们支配为满足，正式的娼妓更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。”资产阶级这种腐朽糜烂的生活说明，“资产阶级的婚姻实际上是公妻制”。无产阶级不是要实行公妻制，而是要消灭资产阶级的生产关系，消灭在资本主义生产关系基础上的“伪善地隐避着的公妻制。”(《宣言》第42页)消灭正式和非正式的卖淫现象。

　　关于“取消祖国、取消民族问题”。资产阶级攻击共产党要取消祖国，取消民族。为了驳斥资产阶级，《宣言》提出了一个著名的论断：在资本主义条件下，“工人没有祖国”。

　　“工人没有祖国”。这里所指的是在资本主义条件下的国家中，资产阶级占据着统治地位，这时的国家是资产阶级用来统治压迫和剥削无产阶级的工具，国家是为资产阶级服务的，不是为工人阶级服务的，工人在这个国家没有任何权利，也受不到任何保护，有的还不得不到其他国家去打工谋生活。因此，对无产阶级说来等于没有国家一样，正是从这个意义上说，“工人没有祖国”。宣言又进一步阐述了共产党人对待国家和民族为题的正确立场。

　　1、无产阶级不是不要国家，不要民族，无产阶级的任务就是要推翻资产阶级的国家，建立无产阶级自己当家作主的国家，让国家为无产阶级服务。这时的国家和民族，和资产阶级的国家是完全不同的，是无产阶级领导的国家和民族，是逐渐消亡的国家和民族。

　　2、无产阶级是国际主义者，世界各国的无产阶级革命是一个整体。这是资产阶级的自由贸易和世界市场给创造的客观条件。因为随着资本主义的发展，原料和产品互相自由买卖，生产技术、生产方式以及生活条件慢慢的趋于一致，国与国之间的交往也多起来了，这样，国与国之间，民族与民族之间隔绝和对立也就日益消失了。这为各国无产阶级的团结战斗创造了条件。

　　3、无产阶级的目的是最终消灭国家和民族的对立，实现人类的大同世界。无产阶级要实现自己的历史使命，获得彻底解放，必须各国无产阶级至少是几个发达国家的无产阶级联合行动。

　　4、民族对立就是阶级的对立，民族的压迫就是阶级压迫。只要消灭了阶级和阶级压迫，民族之间的对立和压迫就不存在了。

　　资产阶级不仅在上述政治和社会问题对无产阶级进行攻击诬蔑，而且还从宗教的、哲学的和一般意识形态对共产主义提出种种责难。说什么资产阶级宗教、道德、哲学和法的以及其它的观念是“绝对不变的永恒的真理“，而“共产主义要废除这些永恒的真理”，是和“全部历史发展进程相矛盾的”。

　　马克思恩格斯再次运用辩证唯物主义和历史唯物主义原理，驳斥了资产阶级的谬论，阐述了马克思主义在意识形态问题上的基本观点。《宣言》指出，一定的上层建筑的意识形态或社会思想，是由一定的社会经济基础或社会所有制关系所决定，并为一定的经济基础服务的，为一定的阶级利益服务。因此，意识形态有它的阶级性。正如马克思恩格斯所说的：“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。“(《宣言》第43页)资产阶级掩盖意识形态的阶级性，侈谈什么资产阶级意识形态是“永恒不变的真理“，不过是为了维护资产阶级所有制永远不变而已。

　　《宣言》还进一步用历史事实指出：人们的意识，不是像资产阶级所说的那样，是“绝对不变的永恒的真理”，而是 “随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变“。(《宣言》第43页)在旧社会中，随着新的生产关系慢慢形成，新的思想观念也随之逐渐形成。旧的意识形态随着旧社会的各种生产关系和生活关系的的灭亡而瓦解消失。新的意识形态代替了旧的意识形态。例如。在奴隶社会后期，形成的原始基督教，代替了古代的各种宗教，随着奴隶主所有制关系的瓦解，封建地主所有制关系的发展，基督教就变成了为封建统治者服务的工具。到17世纪末和18世纪，由于在封建社会内资本主义生产关系的发展，资产阶级的意识形态也随之发展起来。在英、法等国的一些资产阶级思想家，提倡什么“信仰自由和宗教自由”、高嘁“平等，自由、博爱“，主张要有“独立性和个性”等等。于是在道德、哲学、政治和法及其它方面形成了资产阶级的思想体系，即 “启蒙思想”。资本主义关系的进一步增长和封建主义关系的瓦解，这种“启蒙思想”也随之战胜了封建的基督教思想，成为资本主义社会的统治思想。上述历史实例，如同“宣言，所指出的，“在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的”，资产阶级“启蒙思想”所倡导的“信仰自由和宗教自由的思想，不过表明自由竞争在信仰的领域里占统治地位罢了。”(《宣言》第43页)世界上没有超阶级的“普世价值”，也没有永恒不变的意识形态。

　　但是，《宣言》又指出：过去“各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某种共同的形式中运动的”。这是因为，自原始公社制瓦解以来，无论是奴隶社会和封建社会，还是资本主义社会，都是以私有制关系为基础的这种共同的社会形式。也就是说， “社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。”(《宣言》第44页) 因此，在这种社会里意识形态有它的共性，统治者可以把它改头换面，用来为自身的阶级利益服务。例如.资产阶级曾反对封建的基督教思想，但是当它取得了统治，又用基督教作为麻醉人民的工具。

　　然而，共产主义社会，与以往剥削制度根本不同，它是以公有制为基础的。因此，不仅要消灭私有制，消灭阶级的对立，并最终消灭那些建立在剥削制度上的意识形态。

　　在对资产阶级的各种谬论进行批判之后，宣言总结性的响亮指出“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行量彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行量彻底的决裂。” (《宣言》第44页)明确提出了无产阶级革命的伟大历史任务。

　　《宣言》提出的“要同旧传统观念实行最彻底的决裂”的原理，有着巨大的理论和现实意义。马克思主义者认为，一定的社会意识形态，当它形成之后，就有着相对的独立性。在一定条件下，还会对社会存在有巨大的反作用。旧的私有观念不是随着公有制的建立而随之消灭的，它还会长期存在。我们如果不彻底消灭私有观念.即使消灭了私有制，不进行意识形态领域的斗争，彻底消灭私有观念，资本主义也不可避免地会死灰复燃。

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