领导若脱离了群众，群众就会脱离领导

　　一个组织，要如何才能有战斗力?我想，团结一心、共同进退是必不可少的。正所谓团结就是力量，即使是一个一二十人的小团体，做不到团结，就会变得死气沉沉、一盘散沙，毫无战斗力。

　　所以团结是必须的。但是要表面上的团结还是要实质上的团结呢?这就是一个问题了。

　　什么是表面上的团结?有些领导干部喜欢搞家文化，喜欢和和睦睦，喜欢形式上的团结——不允许出现不和谐的声音和任何反对的意见。这样的领导干部是善于自我欺骗的，仿佛声音都被捂在了嘴里，便连心里也不再有反对了;仿佛领导发个言，大家都毕恭毕敬、对对对、是是是、领导英明，便是团结一心了;仿佛一旦有人当着大家的面发表了不同意见，点明了不足，提出了批评，那就是天塌下来了，团结被破坏了，队伍没法带了，群众里出了坏人啦!

　　这合理吗?这可不正是官僚主义，脱离群众吗?

　　无论是党内还是党外的领导干部都应该明白，领导者是群众在实践中选择的带领团队前进的工具。群众支持你，只能是因为你作为领导工具是称职的，得到了群众的认可。如果工具不称职怎么办呢?群众心里是有杆秤的。如果队伍不好带了，群众们指挥不动了，那么领导干部们首先需要多做自我批评——有没有脱离群众?有没有理论联系实际?有没有参与劳动?如果领导干部们不以群众的工具自居，而以高于群众的“管理者”自居，以为自己要比群众更正确，更聪明，更优秀，那就大错特错了。正如教员教导我们的那样：高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。自视高贵之人，往往最是愚蠢之人。

　　很多大小领导都喜欢以“管理者”自居，将自己和劳动者——被管理者——人为地划分成两个层次，强调自己的管理能力。然而若是这“管理学”是西方资本主义语境下的“管理”，那可就和马克思主义的世界观相差甚远了。举例来说，小朋友们组织春游，组长、班长、老师们一同引导小朋友们按秩序组成小组，先后出发，确保队伍整齐、安全，这种管理是必要的组织和引导。而拿着皮鞭抽着奴隶们干活的监工;流水线上催着工人们加速加速，不许偷懒的工头;轻易将劳动者“优化”掉，对你喊着“你不干有的是人干”的经理……他们进行的“管理”，确切地说是镇压，是压迫。这种所谓的“管理”能力，其实是镇压的能力、胁迫的能力、PUA的能力、欺负人的能力，是封建家长制和资产阶级法权的混血产物。在一个社会主义国家，这样的能力实在是没什么好自豪的。

　　当领导干部以这样的“管理者”自居时，他便很容易就跨入了“老爷”的行列。团队的成员都是低一级的下属，所有人都要服从我的管理，因为老爷都是对的，老爷的话是不能质疑的。于是便会出现这样的怪现象——只有集中而没有民主，只有对下的批评而没有对上的批评和领导的自我批评。既然没有批评，那剩下的就只剩尴尬的沉默与更尴尬的谄媚了——圈子或者说封建式的人生依附就产生了。圈子里，是我的人，圈子外，是其他人。一言堂和山头主义便由此形成，“老爷”自得于团队的“和睦”与“团结”，自得于自己的“驭人之术”;“工贼”、“工贵”们分享着老爷施舍的权力，高呼着肉麻的赞歌，屏蔽掉所有批评与建议;“其他人”或冷眼旁观，或冷漠无语，或阳奉阴违——好一副“其乐融融”的场面。

　　中国有着太过悠久的封建历史，官本位的思想浸透了我们的社会，这是在私有制下形成的上层建筑的一部分，是教员想要通过革命来根除但尚未成功根除的毒瘤。在官本位的思想下，特权思想很容易像病毒一样扩散，当了官，就容易忘了本，就容易脱离群众。曾几何时，井冈山上，共产党的干部和群众同吃、同住、同穿、同行、同战斗，官兵一致，所以井冈山的队伍才能有超绝的战斗力，才能在绝境中生存下来，发展壮大。行百里者半九十，作为革命者的共产党员不能忘本。

　　教员教导我们，要以斗争来求团结。一个团队，表明上和和睦睦，实际上死气沉沉，没有辩论，没有意见，没有批评，这是极不正常的现象。我们党的历史告诉我们，要保持组织的战斗力，就要把批评与自我批评落到实处，坚持枪口对内，自我革命，并接受群众的意见与监督——如此求来的团结，才是真正的团结。

　　1964年10月上旬，井冈山老战士，时任八机部部长的陈正人到洛阳拖拉机厂蹲点搞调查研究，他不同意工厂领导对自己的照顾，不住宾馆、招待所，而是带着铺盖，住进了车间生活间，同工人们住在了一起。他白天和工人们同劳动，一日三餐和工人们一起排队吃大食堂，没有丝毫的特殊化。一年过去了，陈正人学会了开拖拉机、操作和修理机床，交上了不少工人朋友，深得工人们的爱戴和拥护——这样的领导干部，怎能不得到爱戴和拥护呢?这样的组织又怎能没有战斗力呢?从亲身经历中，陈正人感悟道：“干部特殊化如果不认真克服，干部和群众生活距离如果不逐步缩小，群众是必然会脱离我们的。”

　　如同力的作用是相互的，领导干部若脱离了群众，群众就会脱离领导干部。只有领导与群众一般，不分你我之时，组织才会有真正的战斗力。切记，切记。

　　马克思主义理论与现实社会 · 目录

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