什么是民族主义？马列毛为何视其为大敌？

　　近年来，随着网络舆论的发酵，一种情绪时常在人群中弥漫。它时而表现为对他国商品的盲目抵制，时而表现为对他国普通民众的无差别憎恨，甚至在极端情况下，演变为用一柄U型锁砸向自己同胞的暴行。

　　这种情绪，往往被包裹在“爱国”的糖衣之下，很多人将其视为天经地义、理所当然。

　　他们认为，恨日本人、恨美国人，就是爱国的表现。

　　他们将国家之间的矛盾，简单化为你死我活的、不可调和的民族仇恨。

　　然而，这真的是爱国主义吗?

　　不。

　　这是一种被马克思、列宁、毛主席所深刻批判和坚决反对的、狭隘且反动的资产阶级民族主义。

　　它看似激进，实则虚弱;看似爱国，实则害国。

　　它非但不能凝聚真正的力量，反而会模糊我们的视线，引我们走上错误的道路，让我们在不自觉中，成为了我们真正敌人最乐于见到的“爱国者”。

　　要理解这一切，我们必须回到原点，用马克思主义的“显微镜”和“望远镜”，看清“民族主义”这一幽灵的真实面目。

　　民族主义，这顶看似神圣的桂冠，究竟从何而来?

　　它并非自古有之。

　　在漫长的封建时代，人们效忠的对象是君主、是教宗、是某一区域的领主，而不是一个抽象的“民族国家”。一个法兰西的农民，很难对一个英吉利的农民产生基于“民族”的仇恨，他们的苦难，都来自于压在他们头上的同一个阶级——封建贵族。

　　民族主义，是资本主义时代的产物。

　　随着商品经济的发展，封建壁垒被打破，资产阶级为了建立统一的国内市场、获取统一的原材料产地和劳动力，迫切需要打破封建割据，建立以统一语言、统一地域、统一经济生活和统一文化心理素质为特征的现代民族国家。

　　在这个过程中，民族主义应运而生。它成为了资产阶级用以团结本国各阶层、共同反对封建势力和外部干涉的思想武器。

　　然而，当资产阶级一旦掌握了政权，民族主义的性质就发生了根本性的变化。它从一面反封建的进步旗帜，迅速蜕变为一剂麻痹无产阶级的“灵魂迷魂汤”，一件为资本主义制度遮丑辩护、甚至包裹其腐烂尸身的“裹尸布”。

用虚假的民族矛盾，来掩盖真实的阶级矛盾

　　它的核心作用，是。

　　资产阶级通过鼓吹“民族利益至上”、“国家荣誉高于一切”，来制造一种虚假的“共同体”幻觉。

　　它企图让本国的工人相信，自己与剥削自己的资本家，因为同属一个“民族”，所以拥有共同的利益;而外国的工人，则因为国籍不同，是“外人”，甚至是“敌人”。

　　这是一种彻头彻尾的、旨在制造“错误意识”的骗局。

　　它就像一个狡猾的奴隶主，不断向他皮鞭下的奴隶们灌输：“我们虽然是主奴，但我们同属一个庄园，我们应该一致对外，去和隔壁庄园的奴隶们斗争!”

　　其目的，就是为了防止本庄园的奴隶联合起来，推翻他自己。

　　马克思和恩格斯在《共产党宣言》中石破天惊地宣告：
工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。

　　这句话，是斩向民族主义偶像的利斧，是无产阶级世界观的基石。

　　为什么说“工人没有祖国”?因为在资本主义制度下，国家的政权、生产资料和一切上层建筑都掌握在资产阶级手里，无产阶级除了自身的劳动力外一无所有。

　　这样的“祖国”，只是资产阶级的祖国，是剥削和压迫无产阶级的工具。

　　列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》中，对这一问题作了更进一步的阐述。他指出，当资本主义发展到帝国主义阶段，民族主义就彻底沦为了垄断资本集团的工具。

　　一方面，对内，他们利用民族主义情绪，将国内阶级斗争的压力向外转移。当经济危机爆发、失业率飙升、民不聊生时，他们便煽动排外情绪，将矛盾归咎于“外国的威胁”或“外来移民的竞争”，以此来转移国内人民的视线，维系自己的反动统治。

　　另一方面，对外，民族主义是他们发动侵略战争、争夺殖民地和势力范围的“兴奋剂”。他们以“民族生存空间”、“国家战略利益”为名，驱使本国人民去为垄断资本的超额利润而流血牺牲。

　　第一次世界大战，就是资产阶级民族主义罪恶本质最淋漓尽致的暴露。欧洲各国的“爱国青年”，在各自政府“保家卫国”的口号煽动下，满怀激情地走上战场，结果却是在凡尔登的绞肉机里，与另一个国家的、同样受骗的“爱国青年”相互屠戮。

　　在这场狗咬狗的帝国主义战争中，唯一的胜利者，是各国的军火商和金融寡头。

　　因此，无产阶级的解放，其前提必然是挣脱民族主义这道思想枷锁。

　　必须清醒地认识到，自己的敌人，绝非国界另一边的阶级兄弟，而恰恰是站在自己背后、挥舞着“民族”旗帜的本国剥削阶级。

　　那么，马列毛主义者是否就一概反对所有与“民族”相关的口号和斗争呢?

　　当然不是。

　　如果那样，就不是辩证唯物主义，而是僵化的教条主义。

　　列宁、斯大林和毛主席，都对民族问题，做出了极为深刻的、辩证的分析。他们敏锐地指出，必须用“一分为二”的观点，严格区分两种性质截然不同的民族主义：

       压迫民族的民族主义与被压迫民族的民族主义。

　　对于前者，即那些帝国主义、殖民主义国家的民族主义，我们必须坚决反对。

　　因为在这些国家，民族主义是其统治阶级对外进行侵略、扩张和霸凌的工具。希特勒德国的“日耳曼民族优越论”，日本军国主义的“大东亚共荣圈”，美帝国主义的“美国例外论”，都是这种反动民族主义的体现。

　　它给世界人民带来了深重的灾难。

　　而对于后者，即那些被帝国主义侵略、压迫的殖民地、半殖民地国家的民族主义，我们则必须予以坚决的支持。

　　因为在这些国家，民族解放斗争是其首要任务。人民反抗外来侵略、争取民族独立的斗争，具有天然的正义性与进步性。这种斗争，不仅不是资产阶级用以麻痹人民的工具，反而是唤醒人民、动员人民、打击世界帝国主义体系的强大力量。

　　这种情感，我们不称之为狭隘的“民族主义”，而称之为伟大的“爱国主义”。

　　毛主席深刻地指出：

       一个共产党员，应该是爱国主义者和国际主义者的统一。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。

　　中国的抗日战争，就是一个光辉的典范。

　　我们反对的，是日本军国主义的侵略行径，我们进行的，是中华民族的解放战争。这场战争的胜利，不仅是中华民族的胜利，更是世界反法西斯阵线和国际无产阶级革命事业的伟大胜利。

　　一个真正的马列毛主义者，必然是一个最彻底的爱国者。

　　因为他所爱的，不是那个属于少数剥削者的“国”，而是这个属于亿万劳动人民的、人民当家作主的国。同时，他也必然是一个最坚定的国际主义者。

　　因为他深知，本国的解放，与全世界被压迫民族和被压迫人民的解放事业，是紧密相连、不可分割的。

　　既然民族主义的视野是狭隘的，那么无产阶级的胸怀应该是什么?

      是全世界无产者，联合起来！

　　这句刻在马克思墓碑上的口号，是无产阶级革命的最高准则，我们称之为“无产阶级国际主义”。

　　毛主席将这一伟大思想，在二战后美苏两霸争雄的新的历史条件下，创造性地发展为“世界人民大团结”的宏伟战略，并为其制定了清晰的“世界革命蓝图”。

　　这个蓝图，包含了战术和战略两个层面。

　　在战术层面，我们提出了“和平共处五项原则”。这绝非放弃阶级斗争，而是为了在国际上团结一切可以团结的力量，建立最广泛的反霸统一战线。

　　我们以此为基础，团结了广大的亚非拉国家，也争取了欧洲等第二世界的国家，打破了美苏两极的封锁，极大地拓展了中国的外交空间。

　　在战略层面，毛主席晚年更是高瞻远瞩地提出了“三个世界”的理论。

　　他将美苏两个超级大国划为第一世界，它们是世界反动势力的主要策源地;将亚非拉等广大发展中国家划为第三世界，它们是反对帝国主义、殖民主义和霸权主义的主力军;将处于两者之间的发达国家划为第二世界。

　　这一理论的革命性在于，它为全世界无产阶级和被压迫民族，指明了谁是主要敌人，谁是主要朋友。它的核心，就是团结和依靠占世界人口绝大多数的第三世界，联合第二世界中可以联合的力量，集中力量反对第一世界的霸权主义。

　　这是无产阶级国际主义思想在新的历史时期最伟大的运用和发展。

　　在这一思想的指引下，新中国虽然物质上还很贫困，但精神上却是世界上最富有的。我们勒紧裤腰带，也要支援亚、非、拉地区的民族解放运动。

　　从阿尔及利亚到坦桑尼亚，从越南到巴勒斯坦，中国人民的无私援助，成为了第三世界人民反抗帝国主义和殖民主义的坚强后盾。

　　这与苏联堕落为“社会帝国主义”后，打着“国际主义”旗号，对“盟友”进行控制、剥削和军事占领的行径，形成了何等鲜明的对比!

　　理解了上述原理，我们就能回答那个最初的问题：为什么对日本、美国之类的普通群众的仇恨，是错误的，是反动的民族主义?

       因为这恰恰是混淆了我们斗争的主要方向，模糊了我们真正的敌人。

　　毛主席在革命的一开始就提出那个根本性的问题：

       谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。

　　我们的敌人是谁?

　　是日本军国主义的法西斯匪帮，是华尔街的垄断资本集团，是白宫里的帝国主义政客。是他们所代表的、整个压迫性的资本主义-帝国主义制度。

　　这个制度，不仅压迫中国人民，也同样在压迫着日本和美国的劳动人民。

　　日本的普通士兵，同样是受军国主义思想毒害、被驱赶到战场上充当炮灰的受害者。日本的工人农民，同样要承受战争带来的苛捐杂税和贫困。美国的劳动人民，同样要面对资本家的剥削、种族主义的撕裂、以及被政府送去世界各地打一场场非正义战争的命运。

　　他们，与我们一样，都是帝国主义和垄断资本主义的受害者。

　　他们是我们应该团结和争取的对象，而不是我们仇恨和打击的对象。

　　斯大林在苏德战争最残酷的时刻，曾说过一句名言：

      希特勒来了又走了，但德国人民、德意志国家依然存在。

　　这体现了一个真正的马克思主义者清醒的头脑。他把希特勒匪帮，同广大的德国人民，严格地区分开来。将仇恨无差别地倾泻到另一个国家的全体人民身上，正中敌国统治者的下怀。

　　他们最希望看到的就是中国人民仇恨全体日本人、全体美国人。因为这样一来，他们就可以对本国人民进行反向动员，说“看，中国人要灭亡我们整个民族”，从而将国内的阶级矛盾，转化为民族矛盾，巩固自己的反动统治。

　　所以，那种“核平东京”、“踏平美国”的叫嚣，看似强硬，实则是最愚蠢、最无力的表现。

　　它是一种小资产阶级的狂热病，是流氓无产者的破坏欲，唯独不是无产阶级的革命觉悟。

06

　　历史不会简单重复，但总是押着相似的韵脚。

　　今天，我们必须高度警惕，在“爱国主义”的旗号下，一种极右的、带有法西斯主义色彩的暗流正在涌动。

　　当国内的经济下行压力增大、阶级矛盾日益尖锐、社会分配不公问题凸显时，总会有一些势力，企图将这些内部矛盾，引向外部。

　　他们煽动极端的排外情绪，制造“非我族类，其心必异”的对立，将一切问题都归咎于“境外势力”的阴谋。

　　这种论调，与当年德国纳粹将一切问题归咎于犹太人和“凡尔赛和约”的伎俩，何其相似!

　　它迎合了部分群众朴素的爱国情感，但却将其引向了一个极其危险的方向。它用最廉价的口号，来代替最深刻的思考;用最野蛮的暴力，来宣泄最真实的无力。

　　那柄砸向同胞的U型锁，就是这股暗流最具代表性的符号。

　　在它的背后，我们能看到资本的身影。一些依赖于特定产业链的资本集团，乐于见到这种排外情绪，以便打压竞争对手，攫取超额利润。

　　我们也能看到官僚主义的魅影，一些懒政怠政的官员，也乐于将群众的怒火引向外部，以掩盖自身的失职与无能。

　　当一种“爱国主义”不再指向压迫者，反而指向自己同样受压迫的同胞;当一种“民族自豪感”演变为对他国的无差别歧视和仇恨时，它就已经走到了爱国主义的反面，正在向法西斯主义无限靠拢。

　　这是我们今天必须高度警惕的危险。

跋

　　告别狭隘的民族主义，绝不意味着放弃爱国主义。

　　恰恰相反，一个真正的马列毛主义者，必然是最高尚的爱国者和最坚定的国际主义者的完美统一。

　　他的爱国，是爱这个国家的人民，爱这片土地的劳动大众，他要为捍卫这个人民的国家、为实现这个国家最广大人民的根本利益而奋斗终身，乃至牺牲生命。

　　他的国际主义，是懂得本国的解放事业，与全世界人民的解放事业休戚相关。

　　他懂得“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”的伟大真理。

　　他的心中，没有狭隘的“民族之别”，只有鲜明的“阶级之分”。他的视野，超越了国界、肤色和语言，投向了那个唯一的、真正的敌人——国际垄断资本主义及其在各国的代理人。他的目标，是团结全世界90%以上的、所有受压迫的人民，组成最广泛的统一战线，向着那个旧世界，发起最后的总攻。

　　今天，当我们面临着帝国主义越来越严酷的围堵和打压时，是选择用狭隘的民族主义去进行同态复仇式的嘶吼，还是用毛主席的“世界人民大团结”思想去重新团结我们的朋友、分化我们的敌人?

　　答案，不言而喻。

　　让我们抛弃那些廉价的、只会让我们陷入孤立的民族仇恨吧。

　　让我们重新唱起那首全世界无产阶级的战歌，用它的最后几句，来作为本文的结尾：

不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！

这是最后的斗争，团结起来到明天，

英特纳雄耐尔就一定要实现！

这是最后的斗争，团结起来到明天，

英特纳雄耐尔就一定要实现！

--{全文完}---

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