两篇《祭黄帝陵文》预示了谁将是全面抗战的中流砥柱

　　中国共产党是十四年抗日战争的中流砥柱(参看：张永杰：如何理解中国共产党在中国人民抗日战争中的中流砥柱作用)，这个定论的历史根据，概括地说就是：自西元1931年“九一八事变”开始，共产党就在东北独立领导着抗日联军的武装斗争;西元1937年“七七事变”后的关内抗战中，共产党以坚定广泛的人民战争和负重前行的统一战线，激励、支撑、维护了抗战大局。

　　实际上，“七七事变”前夕发表的两篇《祭黄帝陵文》，已然预示了谁将是全面抗战的中流砥柱。

　　八十八年前的干支丁丑年夏历二月廿四‌日(西元1937年4月5日)，清明节，在陕西省黄陵县城北的桥山黄帝陵举行了公祭轩辕黄帝典礼，中国共产党和中国国民党同时派代表参与了祭奠。

　　此次公祭的背景是：日寇自西元1931年侵占东北后，逐步将魔爪伸向华北和华东，到西元1936、1937年之交，全面入侵之势已经形成。西元1936年12月的“西安事变”中，蒋介石被迫承诺“停止(反共)内战”，西元1937年初开始，国民党与共产党就“联合抗日”进行谈判。当此之际，国共两党代表联袂参加祭祀中华人文始祖轩辕黄帝的大典，主要就是表达国共联合一致抵御外侮的政治态度。

　　此次典礼，国民党方面以中央执行委员会名义致祭，派出的代表是国民党中央监委委员张继、国民党西安行营主任顾祝同。共产党方面以苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德的名义致祭，派出的代表是中华苏维埃人民共和国中央政府西北办事处(陕甘宁边区政府的前身)代主席林伯渠(即林祖涵)。

　　在公祭黄帝陵的仪程中，有“恭读祭文”一项。张继和林伯渠分别代表两党宣读了各自的祭文。

　　国民党的《祭黄帝陵文》如下：

　　“维中华民国二十六年民族扫墓之期，中国国民党中央执行委员会追怀先民功烈，欲使来者知所绍述，以焕发我民族之精神，特派委员张继、顾祝同驰抵陵寝，代表致祭于我开国始祖轩辕黄帝之陵前曰： 粤稽遐古，世属洪荒，天造草昧，民乏典章。维我黄帝，受命于天，开国建极，临治黎元。始作制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事，宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱，爱诛不庭，华夷永判。仰维功业，广庇万方，佑启后昆，恢廓发扬。追承绩猷，群情罔懈，保我族类，先灵攸赖。怀思春露，祀典告成，陈斯俎豆，来格来歆!尚飨!”

　　共产党的《祭黄帝陵文》如下：

　　“维中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德，敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪，致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵，而致词曰：

　　赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多!以地事敌，敌欲岂足?人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥!东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为!各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜!还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖!经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。”

　　可以看到，两篇《祭黄帝陵文》都是“维”起开头、正文为四言韵句、“尚飨”收尾，属于标准的传统祭文格式，古朴雅正，除了国民党的祭文遣词造句更显古奥之外，二者并无二致。

　　但是，从正文传达的思想境界来看，二者差别显然。

　　国民党的祭文，通篇只在追述列举黄帝的功业，祈求“先灵”保佑，对当时的外敌入侵危局和如何抗敌只字未提，纯粹是一篇程式化的例行公文，放在任何一个朝代都可以使用。(当时由陕西省政府主席孙蔚如代表国民党政府宣读的另一篇祭文，思想内容也大同小异。)

　　共产党的祭文，先概括颂扬黄帝的伟业，再略述近几十年来无德强邻(日寇)侵掠，痛斥事敌的汉奸，继之指出敌寇贪欲无足，必须坚决抗敌，激励黄帝后代不能有愧始祖，表达共产党和红军为国奋斗的意志，然后提出要改革国家内政，使全民团结一心，抗战救国，最后指出抗战必胜。整个祭文，从历史到现实，由意志到方略，层层递进，一气呵成，充满着饱满昂扬的革命精神，将中国共产党的抗日救国主张和坚定决心昭告于天下。

　　国民党的祭文，应该是蒋介石的某个颇具古文功底的文字随从所写，行文古奥而内里空泛，代表了蒋介石和国民党高层的陈腐颟顸思想意识。

　　共产党的祭文，由毛泽东主席亲自撰写，形式古朴而言辞明白晓畅，表达了新时代革命者发扬先祖荣光、捍卫中华河山、推进民主政治的坚强意志。据《任弼时年谱》记载，西元1937年8月，八路军总指挥朱德、副总指挥彭德怀、政治部主任任弼时等人专程去拜谒黄帝陵，看到轩辕庙内的供案上陈列着毛主席手书的《祭黄帝陵文》，任弼时认真品读后说道：“这是我们共产党人奔赴前线誓死抗日的‘出师表’”!(见：1937年毛泽东曾写"祭黄帝陵文" 被评抗日"出师表")此论言简意赅地指出了这篇祭文的伟大现实意义。

　　按理说，在当时日寇全面入侵的乌云密布弥漫的情势下，《祭黄帝陵文》自然而然地应该借黄帝的丰功伟业，号召、激励全国人民团结一心奋起抗战，而国民党的祭文竟对此只字不提，这表明蒋介石为首的国民党政权仍然没有抗战决心，仍然在拖延观望，仍然在希冀日寇掠得极大利益后自动停止，仍然没有对国民党军作抗战动员，当然更谈不上动员那广大的不在其眼里的老百姓了。由此，国民党在“七七事变”后只是片面单纯的军事抗战，除了初期赢得一两场战术惨胜外，大多数时间畏避不战，或者一战即溃丢弃大片国土，大批高级将领和军队投敌，兵员补充主要靠大量抓壮丁，甚至不顾广大人民生命财产而扒黄河、烧长沙，使老百姓流离失所，而国民党政权高官权贵却躲在后方贪污腐化、花天酒地，种种倒行逆施，从它的那篇《祭黄帝陵文》背后的思想意识就已经注定了。

　　而毛泽东主席的那篇祭文中“各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜!”的宣示，都在以后的抗战中一一实行了：团结包括国民党爱国人士在内的各界人士，坚持了抗日民族统一战线;在根据地建立“三三制”民主政权，实行减租减息，政治经济焕然一新;教育、动员广大的农民，进行人民战争，甚至在一马平川的河北大平原上建起了无形的“人民高山”;既陷日寇大量军武于人民战争的泥塘里，又凝聚、塑造了最广大人民群众的伟大力量，为抗战胜利后很快打倒国民党反动政权、建立强大的人民民主新中国，奠定了深厚的基础。

　　文如其人，思想境界决定社会实践。西元1937年的两篇《祭黄帝陵文》预示着，只有中国共产党才能成为抗日战争的中流砥柱。

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