冲锋陷阵与张思德精神

　　像董存瑞炸碉堡，黄继光堵枪眼这样冲锋陷阵的才能算英雄吗?在许多理想主义者眼里，他们渴望自己的生命壮烈地死去，以牺牲自身之躯换来革命胜利的果实。这种勇于牺牲的精神，是许多觉醒者内心的真实写照。其实这个问题是出自电影《雷锋》中雷锋与指导员之间的对话，像董存瑞炸碉堡，黄继光堵枪眼这样冲锋陷阵的才能算真英雄吗?答案显然并不是，除了像董存瑞，黄继光这样冲锋陷阵的英雄外，其实还有像张思德一样默默坚守着为人民服务的英雄。张思德同志并不是冲锋陷阵般地壮烈牺牲，而是在陕北山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲，但毛主席在《为人民服务》这篇文章里将他的死定义为比泰山还要重，因为他是为了人民利益而死的。无论是董存瑞、黄继光精神，还是张思德精神，其实都是社会主义精神的一体两面，当人民需要我去炸碉堡时我就去炸碉堡，当人民需要我烧木炭时我就去烧木炭。

　　单就勇于牺牲精神而言，水泊梁山一百多人都可以做到，然而同时拥有默默坚守精神却很难。比如如果人民利益需要自己去做张思德那样的工作时，反而很多革命者就会闹情绪，好像受了很大的委屈一样。因此，对于理想主义者来说，不能止步于牺牲精神，更应该具备像张思德一样默默坚守的精神。无论是董存瑞、黄继光的牺牲精神，还是默默坚守的张思德精神，它们的本质都是将人民利益放在第一位。如果人民利益需要董存瑞、黄继光去做烧木炭的工作，他们就会去烧木炭;如果人民利益需要张思德去炸碉堡、堵枪眼，他就会去炸碉堡、堵枪眼，因为他们都将人民利益放在第一位，是站稳人民立场的一体两面。拥有敢于牺牲的精神，看起来是一种大无畏;但如果没有默默坚守的精神，那就不是全心全意地为人民服务。很多理想主义者希望自己去成为这种牺牲的英雄而不是默默无闻的坚守者，原因在于他们将自己放在质变而非量变的位置，认为自己所做出的行为或自身生命能够像蝴蝶效应一样引起社会巨变，这其实是带有一种爽文的心态。而爽文本身也是一种机会主义的表现，认为能迅速引起社会巨大反响的才是有意义的工作;而不能引起社会反响或者反响较小的量变工作则是无意义的，无价值的，甚至会消沉气馁，而这种实用主义就会成为日后复辟的埋笔。这种所谓的牺牲精神与其说是为人民利益而死，不如说是为了满足自身的需要。虽然说在参与革命的工作中，自身的价值也会得到满足和实现，但是前提是将人民利益放在第一位;而这种带有实用主义性质的牺牲精神，却是将自身感受放在第一位。

　　那么日复一日地重复着看起来没有成效的工作就是无意义，无聊的吗?这其实就是将自己放在了一个被动接受任务而非发挥主观能动性的位置。当被动地接受革命任务时，自身并没有找到其中的意义，因此它就会逐渐演变为事务主义。但是当自身充分发挥主人翁精神，将党和人民的利益放在第一位时，他就会在这些看起来没有成效且重复的工作中找到其存在的意义。这并非是无意义的，每一次的坚守都是在为社会主义的建设添砖加瓦。在革命低潮时这种默默无闻的坚守精神更弥足珍贵，更值得我们理想主义者学习。这种默默无闻的背后是对建设美好人类社会的期盼与坚守，是无时无刻不将人民利益放在第一位，就是在这样满怀对人类社会的期许和信心下，在孤独与低潮下仍保持乐观主义坚持着日复一日的革命工作。

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