张宏良:只有反思和忏悔才能强大起来

视频中这个民工讲述的,就是那些丧尽天良的“左派”所自豪的,特朗普所羡慕的,魏德尔所赞扬的中国“基建狂魔”背后的血泪。其实,那些丧尽天良的左派和特朗普、魏德尔等极右派所看到的,与当年马克思所看到的并在《共产党宣言》中所论述的,完全是同样的经济现象,只是他们站在不同的阶级立场上,对此得出了完全相反的结论。
那些丧尽天良的“左派”和特朗普、魏德尔等右派所看到的是令人赞叹的惊人成就,而马克思所看到的是这种惊人成就背后惊人的人民苦难。可见马克思主义之所以会产生在欧洲,就在于欧洲有良知的知识分子把思想启蒙运动和批判现实主义文学等一系列批判的矛头,一直在对准腐朽罪恶的资本主义制度,而把同情和赞美奉献给了底层民众。包括日本战后能够迅速成为一个现代国家,同样是建立在《望乡》、《追捕》等影视作品对日本经济起飞过程中血腥罪恶的控诉上,而不是像当今中国文艺界这样,把野蛮血腥的资本原始积累描绘成为田园诗般的无限美好,中国文人的这种龌龊下流,是人类历史上从未有过的可耻现象。
虽然人类社会充满苦难,有些苦难是人为制造的,有些苦难是客观形成的,我们不能简单用苦难的多少来判断社会的善恶,但是一个社会对于苦难的态度特别是对底层人民苦难的态度,却是判断一个社会有没有良知的主要标志。如果一个社会为了掩盖少数人给多数人造成的苦难,不仅不对人民的苦难进行反思、忏悔和道歉,而且还把人民所遭受的苦难描绘成为田园牧歌,甚至是伟大成就加以歌颂,那么这个社会就已经丧失了基本良知,失去了历史合法性,如同建立在海滩上的沙器一样,稍有风吹浪打就会被彻底摧毁。建立在对亿万民工和数千万下岗工人全面剥夺基础上的工业化国家,就是这样一触即溃的沙器。这就是包括日本在内的所有工业化国家,都对原始资本积累过程中的血腥罪恶进行反思、忏悔和道歉的原因。
只是这种对人民苦难的反思忏悔和道歉,并非是充满仪式感的国家行为,而是通过文艺作品来表现出来的社会负罪心理,以此来还苦难人民一个公道。可是当今中国却是完全相反,文艺作品不仅没有给人民一个公道和道歉,反而对苦难中的人民表现出了一种极端的丑化和仇恨,从80年代的伤痕文学、歌爹文学到后来的《穷棒子王国》,对苦难中的底层人民所发泄的仇恨和妖魔化几乎达到了极端疯狂的变态程度,由参加全国人代会的40多个所谓著名作家联名支持的小说《穷棒子王国》把50年代初三条驴腿闹革命搞合作化的农民带头人王国藩写成了一个色徒淫棍,全书除了王国藩之外全部用真人真事真名,包括毛主席会见王国藩的照片,结果那帮狗男女没有一个承担法律责任,声称这是文学创作的虚拟方法。可怜这位80多岁的老人坐在毛主席纪念堂前几乎哭瞎了眼睛,最后郁郁而终。大家可以想想中国精英阶级已经悖逆天理丧尽天良到了何等程度,一旦爆发战争,那些被精英祸害到走投无路的老百姓将会作何选择?
高市早苗不是瞎子,她一介弱女子能够成为日本军国主义武士阶层的魁首,显然具有超乎常人的观察能力和决断能力。她从中国文艺领域这种丧尽天良的案例中,看到了当今中国甲午战争前的影子,看到了当今中国洋务运动的影子,看到了当今中国早巳被伤痕文学、歌爹文学等仇恨文学撕裂的状况,看到了这种撕裂已经使众志成城的民族精神荡然无存。所以高市早苗才不敢对有领土纠纷的俄罗斯挑衅,不敢对有领土纠纷的韩国挑衅,唯独敢对中国挑衅。这个日本女人比绝大多数中国人都更加懂得此前中日两场战争胜负的决定因素是什么,更加懂得新中国对外六战全胜的根本原因是什么,也更加懂得半个世纪前日本怕中国怕得究竟是什么,就是当年中国那种民族精神。她敢把日本的国运再次押上历史赌桌,就是在赌经过半个世纪金钱价值观的腐蚀,中国的民族精神已经回不来了。
不仅是高市早苗,只要打开网络,所有日本人都会看到,在中国影视屏幕上,没有对亿万民工血泪历史的反思,没有对数千万下岗工人特别是下岗女工悲惨遭遇的忏悔,而中国民工和下岗女工的悲惨遭遇,要远远超过日本电影《望乡》中那些靠在他乡卖身来为国家进资本积累的“南洋女”的悲惨遭遇,甚至连《追捕》中那种对“权钱法”一体化的资本主义司法黑暗的控诉都没有……既然中国人已经麻木懦弱到了这个程度,他们对再次赢得中日之战又有什么可担忧的!多年来我们一直呼吁,中国一定要像美欧日俄等所有工业化国家那样,对当年野蛮血腥的原始资本积累进行反思,这种反思不是为了清算和报复,而是为了卸掉这个民族的心理负担,让这个民族能够心灵轻松地立于天地之间,弥补这个民族内部的裂痕,重新焕发这个民族那种无往而不胜的天地正气,这才是中华民族能够崛起的最根本条件。否则单靠回避和打压,这个民族的负担会越来越重,莫说是难以实现历史腾飞,就是连负重前行都会越来越困难,甚至有一天会不堪重负倒下。
可见,《中国民工》和《下岗女工》已经成为了中国良知能否回归的一个重要标志。
2026年5月12日
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张宏良微信号:zhanghongliang106
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