评易中天和罗翔有关“人性”的谈话，学渣之间鸡同鸭讲的闹剧！

　　有人给我发了一段视频，让我评价一下，我一看，是俩公知形态的“学者”坐在一起谈人性，捏着鼻子看完了，我对那位发给我视频的同志说，下次再不要发这么恶心的视频了，你这是为难我，因为虽然我知道一定是很恶心的东西，你却硬要让我消化一下然后说感受，这不是相当于让我受刑后来说说刑具的威慑力吗?这个比方有点差异，但也差不多，因为人类的刑罚自古就有，但刑罚对于作奸犯科的威慑力只是有限的，翻一下历史，想一想为什么新中国成立后，在法律没有几部的情况下，还能够创造出中国历史上最少的作奸犯科时代，(防杠，以人均计算)，有大脑的就能思考明白。

　　那么这俩在谈论的是什么呢?从一开始的命题就是“人性是什么。”然后罗翔就扯道了到底正义存不存在，扯了半天，絮絮叨叨一大套，也没有扯出一个所以然来，我就想，这就是当今社会下头顶着社会学者的帽子的水平吗?在我看来，他们对于社会学的认识，就是学渣，当然，他们之所以会成为我认为的学渣，是因为他们从思想上就先已经接受了西方资本主义思想的原因，今天西方资本主义对于人类社会的认识，就是学渣，就是婴儿，因为西方资本主义下的思想体系对于社会的认知层面，摆脱不了骨子里的把人类社会当做丛林社会的认知，摆脱不了因为他们的罪行而拼命的要维护人类社会中弱肉强食的合理性。而这就已经显露出西方对于人类社会的认知还是以兽性去解读人性的低级之处。

　　今天一切关于人类社会发展走向以及人类行为思想对错的争论，首要的一点就是要树立一个大前提，而且这个前提也一定是互相都认同并遵守的，没有这个大前提，一切关于社会发展的讨论都是在鸡同鸭讲，谁嗓门大，谁拳头硬，谁沐猴而冠的掌控舆论就听谁的，然后导致社会混乱和往崩溃发展，没错，我说的就是当下现状。

　　那么是什么大前提呢?大前提就是，关于社会的一切行为和思想的讨论，一定要在是否有利于人类发展繁衍，是否有利于与自然共生的前提之下，舍此之外，全是歪理。

　　而中华民族的先贤的思考，就在这种大前提之下，可是，视频中易中天和罗翔的讨论，根本就没有设立这样的一个大前提，没有这个大前提，讨论人类社会的对错是非能讨论出来那才是有鬼了!

　　而这个大前提是人类社会发展到今天公理的存在，就连西方资本财阀搞出来的邪恶的削减人类计划，也还要装模作样的符合这个大前提，要先加上“为了符合人类社会长远发展的”光环，为什么说他们这种计划是邪恶的呢?因为他们的逻辑站不住脚，既然削减人类计划是为了人类未来的发展繁衍，而他们又口口声声的说人类生而平等，那么这个削减计划，为什么去削减贫困人口呢?按照比例，那些所谓的富豪财阀也削减一些，为什么从来没见哪个富豪财阀敢这么说呢?所谓的贫困人口，从来都是环境所致，否则的话，谁敢说那些财阀二代如果从小就被换成穷人家的小孩，他们的成长和心智就会比具有血缘的财阀二代差，甚至更大概率比起热衷于近亲联烟的财阀二代更加具备智商都高度。

　　那么从这就说明，如果是为了人类更好的发展和繁衍，避免如封建历史和资本家族中近亲联烟带来的基因破坏，最好的方式就是在人类社会中创建一个人人公平的成长的环境，在这个过程中，越公平才越能选拔出人类社会中具有更高心智和德行的人才，而这些人才就越能促进和引领人类社会更好的发展繁衍以及进步。这个道理，中华民族的先哲早就想明白了，即对于大同社会追求。

　　那么大同社会既然是最符合人类社会发展繁衍的形态，那么一切思想和行为，如果符合人类奔向大同社会的，就是正确的，是正义的，是应该提倡和支持的，甚至人类社会会以强制的形式规定必须树立这样的思想和行为，反之，就是错误的，是邪恶的，是必须惩罚和消灭的。

　　这个大前提树立之后，人类社会关于社会的一切争论，就只是在如何能够更好的维护社会公平，维护到绝大多数人的权益，维护到个人的发展和进步权利之上，个人为了进步和发展，践踏了更多人的进步和发展空间，甚至是掠夺了更多人进步和发展的支撑，那么就是非正义的，是需要谴责乃至消灭掉的，这有什么不好理解的吗?

　　有人说大同社会或者说共产主义的思想太理想化了，我说，难道人类不是因为有了理想才逐步发展到今天的吗?如果人类没有理想，那么人类和动物的区别是什么?今天的西方资本主义的思想，就是企图把人等同于动物，所以在我看来，抛弃中华传统思想，信奉西方资本主义思想的人，和动物别无二致，因为它们没有对于人类社会未来发展的忧虑，也没有真正去坚信人类平等的理念，只是想着自己痛快的活过这一生，没有对人类后代更加进步更好发展的规划和贡献，与动物无脑只图自己痛快一生有区别吗?!

　　再说所谓的人性，人是社会性动物，抛开这一层面，只是凭着自己的欲望本能，就像狗要抢食疯狂撕咬其他的狗一样，那能叫人吗?因此，能够称为人性的，一定是在思维中意识到他人存在的，是具备善良的一面才可以称之为人性，否则的话，就是动物性，和人性没有关系了，这种社会概念其实在人类社会中早已成为了公论的存在，比如，大家看到动物表现出友爱的时候，诸如乌鸦反哺，野牛护犊等现象，总是会说，这个动物通人性，反之，当人类做出错误的以一己私利去伤害他人伤害社会的事情的时候，大家会说，这个人是禽兽，他不是人，这说明什么，说明只要说起人性，那就一定是友爱的关爱的善良的一面，才可以称之为人性，而所谓的人性的黑暗面，那就是兽性，是把自己的利益和欲望置于社会和他人之上，这就是自私自利，这是动物的天性，而不是人性，所以，反人性的行为，只能说动物性占据了人性之上的行为，而归根到底，人性就是社会性，符合人类社会发展的友善关爱让渡利益的行为，(在今天的社会一个悲催现实是，不侵占别人利益就已经是符合人性的行为了，这已经说明人性在今天社会认知中已经呈现倒退状态)

　　人类社会的发展历史，已经证明了这个道理，中国先贤在几千年前就总结出作为一个人应该具有的道德准则，仁义礼智信是也。这就是强调在社会中与他人交往的过程中，遵循这种准则才是符合人的行为，这就是中国先贤认为要达到社会大同，作为一个社会的人的应该遵循的行为准则。

　　在人类进化的历史过程中，就是人类在摆脱动物性，与动物性做斗争的历史，一个人的性格中，越是能够关爱他人，越是能够舍己为人者，就越是人性大于动物性的存在，今天无论东西方，都把那些能够无限关爱他人的人称之为“充满了人性的光辉”，就证明了人性只关乎爱，而且这种爱仅仅是对于人的爱，那些关爱动物大于关爱人类的人，只不过是具有思考能力的被动物性占据的“人”而已。

　　在今天的人类社会中，能够真正成为人的成长方向的，还是毛主席说的，一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这是一个人要想成为一个完全的人的进化的方向。

　　今天，我们作为一个人还很难摆脱动物性的桎梏，只是思维没有那么高远，对于自己身上存在的动物性认识不足而已，当你认真的想去做一个纯粹的人的时候，只要去仰望毛主席，思考毛主席一生中的所作所为，就知道自己作为一个人的差距在哪里了!反过来说，越是诋毁毛主席的，就越不是人!这句话，送给易中天!

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