那些因为动物而围攻他人的”人“，真的有”爱心“吗？

　　前两天，一起轿车拖行猫的事件在网络上闹得沸沸扬扬。众多“爱心人士”纷纷在网络中展开“爱心”表演，然而随着调查的深入，真相逐渐浮出水面——车主自始至终都未发现车子底下有猫，那些煽动造谣的“猫奴头子”也被依法拘留。但这件事并不会就此平息，因为那些在网上看到“虐待动物”就“怒发冲冠”的所谓“爱心人士”，不会轻易偃旗息鼓。他们会在下次类似事件出现时，再次群起而攻之，仿佛只有这样，才能彰显他们“爱心爆棚” 。

　　这场闹剧无情地揭示了某些“爱心人士”的虚伪本质：他们打着动物保护的旗号，实则通过极端言论和网络暴力获取道德优越感，甚至妄图借此牟利。正如媒体所报道的，部分人刻意利用动物议题制造对立，将“爱动物”异化为攻击他人的武器，却对真正亟待关注的社会问题，如层出不穷的未成年人霸凌事件，视而不见。那些恶性霸凌事件被媒体曝光后，何曾见过这些“爱心人士”迅速行动，打旗帜、拉横幅，催促公安机关严惩凶手，为受害者呼唤正义?

　　当下中国出现这种被异化的“爱心群体”，与几十年来媒体的宣扬和引导密切相关。多年来，媒体以及所谓艺术群体常常将“爱是永恒的主题”挂在嘴边。但事实却是，在过去的几十年里，中国媒体和艺术圈的主题更多聚焦于批判中国传统文化道德。说“爱是永恒主题”，在这种背景下显得有些荒谬。

　　“爱是人类思想的主题”这一论断本身没错。但在阶级社会中，泛泛而谈爱，只会模糊社会本质，起到反作用。谈论爱，必然要以爱人为中心，同时对害人行为进行深刻揭露和批判，否则人们的认知就会偏离事实核心。这几十年来，艺术圈、文艺界和媒体不敢违背“爱为永恒主题”这一公论。然而在当下的阶级社会模式下，他们又不敢深入探讨爱的本质。因为深入剖析必然会触及爱的社会本质——爱人，而非其他。在阶级社会中，人具有不同的阶级属性，可在如今被西方资本主义思维异化的社会里，这一事实无人敢深入探讨，因为一旦深入就会触及阶级思维核心，于是只能模糊个人在社会中的根本性质，转而泛泛地将爱动物和爱自己作为爱的核心思维。这显然与中国传统中爱父母、爱子女、爱家人、爱祖先的观念相悖。且不论社会主义政治观，单从中国传统文化来看，“仁爱”遵循“亲亲而仁民，仁民而爱物”的顺序，明确强调爱人先于爱物。但当代出现的部分所谓“爱心群体”，在媒体和资本的裹挟下，将“爱动物”凌驾于“爱人”之上，背后实则是资本主导下对利益的计算，无利可图时，“爱”便消失不见。

　　如今各大媒体热衷于传播对猫猫狗狗的“爱”，表面上看是关爱动物，实则是鼓励人们只爱自己的托词。若真以爱人之心为先，面对宠物咬人、流浪动物攻击人的事件，必然会严厉谴责，然而这样的情况又有多少呢?在媒体的引导性宣扬下，部分思维浅薄之人将爱动物等同于有爱心，沉浸在自我认知的肤浅“爱心”中自我感动，还通过对动物的变态保护来卖弄所谓的爱心。他们越是对不按自己模式对待动物的人表现凶狠，就越觉得自己“大爱无疆”。这部分人真该好好反思自己。

　　实际上，那些将自家猫猫狗狗置于他人感情之上的人，本质上都是只爱自己的人。他们口中的“爱心”，实则是私心，这便是思维的异化。真正的爱心应源于公心，助人为乐、见义勇为、济危扶困者，才配得上“爱心人士”的称号。但如今，“爱”这个人类社会最神圣的词汇也被异化，不爱人只爱猫狗者，反而占据了“爱心人士”的桂冠。有人辩称自己既爱猫狗也爱人，不妨扪心自问：当你的猫狗与人发生冲突时，你首先担心的是猫狗还是人?就像海南轿车拖猫视频事件，我看到后的第一反应是担心开车的人别被吓到，而有人却只觉得开车者可恨残忍，这难道还不能说明是否真的爱人吗?

　　这起事件，本是在车主不知情的情况下发生。即便存在真正知情的虐待动物行为，固然可恨，但也不必喊打喊杀。人是具有思考和类比推理能力的，那些激素养殖的家禽动物所遭受的对待，与虐待相差无几。屠夫作为正常职业，杀猪、杀羊、杀鱼的过程都类似“虐待”，但这是人类社会发展中符合生存需求的经验。若真的对虐待动物零容忍，恐怕只有成为素食主义者，甚至不养名贵宠物，才能证明“爱心”。因为名贵宠物大多是人工定向繁殖，扼杀了动物天性，养这些宠物实则是在支持虐待行为。正如广告词所说“没有买卖就没有虐待”，越是追求名贵宠物品种的人，越像是在鼓励虐待动物，又何谈“爱心”呢?

　　这种人类情感的异化，或者说把人都思维自降到动物思维层面，其根源都在于资本在对于中国人民几十年如一日的洗脑罢了，以爱心之名，来掩盖资本为了生意，不惜扭曲人类正常认知，就像今天所谓救助圈内大量存在利用动物募捐敛财、虚报费用的乱象，资本来到这个世界的发展轨迹，就是把人类一切对于美好情感的需求，全部都变成冷冰冰的利益交易。

　　直到今天，大量的现实依然都在证明这一点，比如媒体与资本的合谋：短视频平台通过“萌宠”“救助”等内容收割流量，将动物议题简化为情感刺激工具，淡化其复杂的社会性。

　　同时，这种生意又加剧了人们一种违反社会本质的虚荣认知， 阶级身份的投射：养名贵宠物、参与“高端动保”成为标榜个人品味的符号，而真正需要关爱的人(如流浪动物伤人事件中的受害者)却被忽视。

　　另一方面，这些“爱心人士”对于所谓虐待动物事件的义正词严的谴责，也是一种道德逃避的伪装：谴责“虐猫”比直面贫富差距、养老困境等社会问题更安全，既能彰显“正义感”，又无需承担实际责任。

　　而且，这种资本炒作下的“爱心人士”的社会概念，正在日复一日的削减人类社会的政治严肃性，在这些人都喧嚣下，社会资源被导向畸形的“动物福利”，而贫困儿童教育、孤寡老人赡养等真正需要投入的领域反遭冷落。比如，有给宠物进行“豪华婚礼‘的,还有给宠物”树碑立传“的，给宠物治病花费几万甚至十几万的，而另一边，大量的人却没有某些人的宠物”活得滋润“，如果我们真有良知和爱心，会想到将来的人如何看待今天这种善恶颠倒的社会吗?!

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