成佛与修行的辩证思考
当今社会不是人人都想成佛的，尤其是广大劳动人民，这是因为他们有自知之明。可是一些权贵阶层，例如一些官僚、资本 家等所谓的社会剥削精英，他们就想成佛。要知道这些剥削精英里还有不少共产党员干部呢，他们不信仰共产主义就罢了，居然也幻想成佛，甚至一些革命青年也想成佛，难道成佛的魅力有这么大吗?他们言中的佛又是什么呢?难道只是超脱于人世间的某种物质形态或某种精神意念?
被剥削阶级残酷压迫了，人们就想到佛那样的救世主!被物质力量或物质条件极大限制了，人们就想到了佛的神通广大和法力无边。被现象遮蔽了双眼或被事物迷失了心智，人们就想到了佛的敏锐洞察和大智大慧。也就是说每个人所理解的佛都不尽相同，所以人们对成佛的追求也不尽相同。
成佛可分为个人成佛和集体成佛。我们一般所熟知的就是个人成佛。个人成佛的形式有很多种，不管是物质层面还是精神层面。例如所谓的虹化、舍利子、肉身菩萨(全身舍利，即肉身不烂)等物质现象，以及通过参禅、打坐、冥想等方式使得信念超凡、思想超维、意念超前等精神现象。
个人一旦成了佛(不管是否真的成了佛)肯定会对周围的人和事有一定的影响，甚至大概率还会得到众人的敬仰和崇拜。那么我们不禁要问，哪种形式的个人成佛好呢?哪种是最值得我们去追求的呢?哪种是最值得我们去践行的呢?个人成佛的衡量及评价的标准又是什么呢?
佛是向善的，是大慈大悲的，是力主众生平等的。佛家讲要普渡众生，可以说能够真正普渡众生的佛就是最大的、最广的、最高境界的佛。实际上，所谓的佛只是人们在社会实践中对真善美的一种主观反映，其中围绕阶级斗争、生产斗争、科学实验的主观反映才是最本质的。佛家思想并不将物质与精神对立起来。整体而言，它既不能归属为唯心主义，也不隶属于唯物主义。本源的佛学是入世哲学，异化后的佛学是出世哲学!出世哲学，既不能解释世界，也不能改造世界。要想真正解决当今世界的根本问题，只有从入世哲学中入手才行!
成佛——透过现象看本质，对人来讲，看其对谁有利，尤其是对哪个阶级有利;对事来讲，看其对社会文明有无进步意义，即能否弘扬正义?能否惩恶扬善?对天地宇宙万物来讲，看其能否与自然和谐共处、和谐共生、和谐共灵(即灵性相通，万物皆有灵性)。其中最关键要看对谁有利，在阶级社会里，准确来讲，是对哪个阶级有利?剥削统治阶级是最主张个人层面的成佛，最反对集体层面的成佛!剥削统治阶级对所谓个人成佛的宣扬，其主要目的是为了打造符合剥削阶级利益的宗教神话(尤其是金钱等物质神话)，一方面便于对大多数人民群众进行精神层面的奴役，包括思想的禁锢以及智慧的根除。另一方面又对精神层面的真正成佛进行歪曲、诋毁、颠倒以及妖魔化。
所以说个人成佛与否对于剥削精英阶级来讲根本无所谓，因为剥削精英阶级还有他们最引以为豪的世界精英体系，主要是利用人们想做人上人的私心而达到物质和精神的双重统治。他们对异化佛学思想的扶持，主要是利用人们想实现真善美的公心而达到思想的自我枷锁化或自我牢笼化!另外，其根本形成不了气候，甚至在大多数情况下还起到误导、麻痹甚至毒害人民群众的作用。因为只要个人能成佛而集体成不了佛，那么个人成佛就一定会异化。那究竟又是怎么异化的呢?那是因为有不觉悟的群众对这些所谓的个人的佛进行各种物质及精神的供养。于是个人的佛就有了名利方面尤其是名的自私，这样个人的佛根本就不能够真正的普渡众生。所以，绝大多数个人的佛于里于外都不可能揭露私有制下阶级社会真正苦难的根源!一方面，即使揭露了，大部分信众也不会相信。另一方面，即使揭露了，剥削统治阶级也不会放过他。只有朝着集体成佛的方向发展，个人的佛才有可能从环境土壤上回归本心，才有可能真正的普渡众生。
当个人很难或根本就无法普渡众生的时候，就必须要进行革命。尽管革命不一定能够成功，甚至很多时候往往都是失败的，但是这依然阻挡不了革命对人类社会文明的进步意义!什么是革命?革命一词本来就来源于佛家思想，用佛家的话来讲，革命就是涅槃重生!革命就是把个人的生命融入众生之中!融入到宇宙大道之中!东方文明中的天人合一就是宇宙的文明之道!实际上，包括佛家思想在内，东方文化对宇宙本质和生命本质的解答要比西方文化更深刻，对社会对人生具有更大的指导作用。
当然成佛不是与生俱来的，也不是一蹴而就的，而是需要不断修行的。只有经过修行才有可能成佛。也就是说，修行是成佛的必要过程以及必要实践。修行它分为个人修行和集体修行。单一的个人修行，对团体、对集体、对社会而言毫无意义，只有多个的个人修行乃至集体修行才能解救众生，解救世界!
被西藏人民成为红太阳的一代大佛——毛主席，他老人家对佛家修行的理解应该是最深刻的，大道至简，就是四个字：斗私批修!对个人修行而言就是斗私，对集体修行而言就是批修。
如果没有个人的斗私，那么就没有个人批修的阶级觉悟，就没有集体斗私的环境土壤，就没有集体批修的风气风尚;
如果没有个人的批修，那么就没有集体斗私的问题导向，就没有集体批修的环境土壤，就没有个人斗私的目标方向;
如果没有集体的斗私，那么就没有个人批修的容身之处，就没有个人斗私的促进提高，就没有集体批修的环境土壤;
如果没有集体的批修，那么就没有个人斗私的纯正无邪，就没有个人批修的促进提高，就没有集体斗私的目标方向。
有些人活着的时候追求健康，死后却想成佛、成神、成仙乃至上天堂、上西天!那么对生和死，我们到底应该持什么样的态度呢?实际上，大多数人对健康其实有很深的误解，他们认为生命的长久就是健康，实则不然。人的健康可分为身体健康(物质方面)，意识健康(精神方面)。是否健康，关键要看其是否符合自然规律，是否符合天道人伦，是否符合道义人心。以上符合了，就是真正的健康。所以说从这个标准来看，有些人虽然生命短暂，但具有活的灵魂、美丽的心灵和文明进步的思想。有些人虽然生命长久，但空有一副臭的皮囊、伪善的面具和腐朽反动的思想!
汉代文学家司马迁曾经说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。古人对死亡的态度尚且如此，那么我们现代人对活着应该持什么态度呢?实际上，人活着总是要有意义的，但活着的意义有所不同。中国有个共产主义战士叫雷锋的说过：“生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”为人民利益而活着，生命的意义就是无限的;替资本卖力，替剥削人民和压迫人民而活着，生命的意义就是有限的。
时间不等人，世界的革命形势不等人，大众民主革命的实践任重而道远，还有很多未完成或未做好的事：努力把握网络时代阶级斗争特点，充分发掘“手指头革命”的潜力，突破剥削精英阶级的舆论封锁，建立无产阶级的网络宣传阵地，揭露左派五毛党的丑恶嘴脸，尽最大可能让广大人民群众觉知、觉醒、觉悟，加快形成大众民主的环境土壤，迎接大众政治文明的洗礼，做好大众时代世界大变革的准备……可以说，斗私批修、为人民服务、继续革命就是红色青年最好的修行，也是成佛最好的方式方法以及实践活动!
无产阶级要想重新登上历史的舞台就必须砸碎思想的枷锁、冲破思想的牢笼，高举无产阶级真正的从个人成佛中来，到集体成佛中去。树立无产阶级的先进人物、人民英雄和人民领袖，真正壮大无产阶级力量，团结革命队伍，统一人民思想，用马列主义、毛泽东思想去践行符合人民大众根本利益的佛学思想!
最后，我们不仅要虚心学习佛学思想，更要跳出佛学思想。我们要同人民大众相结合、同社会劳动实践相结合、同阶级矛盾的变化相结合，坚持斗私批修、坚持为人民服务、坚持继续革命，将大众民主革命进行到底!
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